2023五旗五徽五认同心得体会8篇

五旗五徽五认同心得体会五个认同教育心得体会——读红色历史，铭记国防使命近期，我**大学国防生开展“五个认同”系列教育活动，同学们都收益颇丰，对于我党有了下面是小编为大家整理的五旗五徽五认同心得体会8篇,供大家参考。

五旗五徽五认同心得体会篇1

　　五个认同教育心得体会——读红色历史，铭记国防使命近期，我**大学国防生开展“五个认同”系列教育活动，同学们都收益颇丰，对于我党有了更强烈的归属感；对于未来我们所肩负的国防使命有了更强的责任感；对于所需学习的知识与本领有了更多的渴求感。

　　打小时候记事起，爷爷奶奶就会时常给我讲起红军长征两万五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等脍炙人口的红色故事，悄悄的在我心里播种下一颗红色的种子。

　　待我长大了一些，学习了历史，对于曾经的中国共产党所经历的艰苦卓越的奋斗历程有了系统的学习以及更深的了解后，不禁被我党的革命先烈们为了实现心中的信仰，所付出的努力、所经受的苦难、所牺牲的一切，深深的震撼着。

　　我的心中不禁疑问，到底是什么样的信仰，可以赐予了革命战士们如此强大的、不可战胜精神力量，追寻着这个疑问，我心中的种子悄然发芽。

　　而现今，心中的种子已然破土而出，我已成为**大学的一名国防生，未来我将跟随革命前辈们的脚步，从他们手中接过他们用鲜血染红的旗帜，肩负起中华民族伟大复兴的历史使命。

　　在本次“五个认同”教育中，随着武警成都军事法院方芳院长的授课，带领我再一次走进了曾经的那段波澜壮阔的红色历史，去寻根溯源。

　　在痛心于过去的黑暗，振奋于革命先驱们的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的来之不易，更感受到了肩膀上所肩负的国防使命的沉重。

五旗五徽五认同心得体会篇2

　　强调必须全面贯彻党的民族政策和宗教政策，加强民族团结，不断增进各族群众的五个认同，即对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。

　　对于上述五个认同，我认为：“五个认同”是国家统一、民族团结、社会稳定的思想基础，是坚定中国特色社会主义道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的源泉。只有不断增强各族人民的“五个认同”，才能促进各民族和衷共济、和睦相处、和谐发展，进一步巩固和发展安定团结的大好局面。

　　第二，如何做到“五个认同”，需要做到以下几个方面。

　　在认同伟大祖国方面：对伟大祖国的认同首先表现在爱国。爱国是中华民族的优秀品格和优良传统，爱国主义是中华民族思想与道德的精髓，爱国精神穿越时空，一直流淌在每一个炎黄子孙的血脉中，中华民族五千年文明灿烂不熄，历经磨难而不分裂就是最好证明。顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”周恩来：“为中华崛起而读书。”爱国主义一直是我们凝聚民族精神、鼓舞人民斗志的鲜艳旗帜。

　　作为一名教育工作者，我要在今后的工作中，注重引导学生充分认识改革开放以来，我国取得的伟大成绩，切实加强学生的理想前途教育，爱国主义教育，激发学生的爱国热情和社会责任感。

　　在认同伟大的中华民族方面：中华民族共同体就是一个由56个民族组成的，有共同认同的血缘融通、流动交汇有机体，是一个历经五千年风雨锻造而成的“多元一体”的命运共同体。中华民族是最具共同意识的民族。56个民族水乳交融、唇齿相依、休戚相关、荣辱与共的观念和中华民族利益高于一切的思想，始终把各族人民紧紧团结。毛泽东说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”

　　作为一名教师，在今后的工作中，我会多向我的学生讲述近代半殖民地半封建社会旧中国的历史，面对西方列强船坚炮利和挑拨离间，中华民族陷入四分五裂、亡国灭种的空前危机，但是中华民族不仅没有分裂，反而在中国共产党领导下空前地团结起来，“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，打败了侵略者，赢得了中华民族的独立、自由。要让孩子们记住那些在八年抗日战争中涌现出的民族英雄，让他们明白，我们无论哪个民族，都是中华民族，无论哪个民族遭难，其他民族不会坐视不管，我们中华民族像石榴籽一样紧紧抱着一起，共同前进，共同进步。

　　在认同伟大的中华文化方面：伟大的中华文化是56个民族优秀文化的汇集。中国是一个多民族、多宗教、多元文化的国家，解决文化认同问题重要而关键。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。

　　在今后工作中，我将把历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范传授给我的学生，坚持古为今用、推陈出新，以文化人、以文育人。让孩子们认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，树立讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化教育从娃娃抓起。

　　在认同伟大的中国共产党方面：对领导56个民族的中国共产党来说，政党认同尤为重要。当前，在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，已成为各族人民的广泛共识。

　　今年，恰逢中国共产党建党100周年，我将在不断增进自己对中国共产党的认同的同时，深入学习中国共产党党史，详细了解中国共产党发展的艰辛历程，更加坚定听党话跟党走的决心，积极向党组织靠拢。

　　在认同伟大的中国特色社会主义方面：要深刻认识到，坚持社会主义道路，是中国共产党人坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。只有社会主义才能救中国，才能发展中国。“全面建成小康社会，一个民族都不能少。”2021年2月25日，全国脱贫攻坚总结表彰大会宣告，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，其中实现了“28个人口较少民族全部整族脱贫”的伟大功绩。

五旗五徽五认同心得体会篇3

　　一、世界历史范围的涵义及其与民族史、地域史的关系

　　第一种观点认为：世界历史是一个整体范畴，它不是各民族历史的简单的总和，它是资本主义建立大工业以来各民族历史相互作用的产物。世界历史是由民族历史构成的统一整体，但它又有不同于民族历史个体运动规律的整体运动规律。因此世界历史与民族历史的关系，具有系统和要素之间的关系。

　　第二种观点认为：世界历史不是通常的历史学意义上的世界历史，即整个人类历史，而是特指各民族、国家通过普遍交往，进入相互依存状态，使世界整体化以来的历史。因为：世界历史虽存在于今天，但它却形成于近代，即资本主义时代。稍后这一观点稍有变化，认为马克思的世界历史概念具有两层含义：一是指人类总体历史。二是特指18—19世纪世界“一体化”以来的历史。但这种观点认为，马克思的社会发展理论中的世界历史概念主要指后者，世界历史形成之后，人类历史与民族历史的关系不再仅仅是一般和特殊的关系，而且同时具有了整体和部分的关系。

　　第三种观点认为：马克思的“世界历史”范畴与历史学学科意义上的世界历史范畴含义不同，两者不可混淆。首先，从时间上看，上限不同。马克思的世界历史范畴是特指16世纪资产阶级登上历史舞台以来世界作为一个整体所形成的历史。而历史学的世界历史，在时间上则包括了人类有史以来的全部历史。其次，从空间上看，其涵盖范围和意义上不同。马克思的世界历史范畴是以交往及其扩大所造成的世界性后果为特征，是指世界经济、政治和思想文化的一体化，即世界形成了有机整体。历史学的世界历史范畴则强调把全球各个民族和地区的历史包括在内，即在地域上包括全球。再次，从学科划分的级别上看，层次不同。马克思的世界历史范畴是一个哲学范畴，历史学的世界历史范畴是一个具体历史学科的范畴。

　　第四种观点认为：世界历史是一个多层次含义的范畴，在黑格尔时代，世界历史概念有两层含义：一是指在历史学、编纂学意义上的世界历史。它在空间上是指相对于民族史和地域史而言的世界史、全球史。它在时间上是包括人类有史以来的全部历史、总体历史。二是指由维柯以来到黑格尔所完成的哲学精神层面上的世界历史概念。从纯粹思想史的角度看，马克思又发掘出世界历史的第三层含义：即自18世纪以来，由资本主义生产和交往方式的迅猛发展而使世界成为统一整体、统一格局的历史。但同时这种观点又认为，当然，马克思并没有完全排斥上述两种世界历史观。相反，他的世界历史概念统率了前人的观点，并以前人的理解为基础，来阐明历史唯物主义的基本原理。

　　第五种观点认为：马克思的世界历史范畴有四层相互联系的含义。一是指人类历史发展的统一性及其共同基础。二是指各个民族和国家的生产力与生产关系的系统间的相互联系、相互作用的总体。三是专指资本主义世界历史时代。四是特指在资本主义发展的一定阶段上所产生的现实的共产主义运动及其结果。这种观点还特别强调指出：马克思的“世界历史”范畴这四层相互联系的含义是不可分割的，它构成了科学的“世界历史”范畴整体的规定性。

　　二、世界历史与“三阶段”、“五阶段”的划分

　　（一）“三阶段”和“五阶段”在马克思主义哲学中的地位问题

　　把世界历史划分为五个阶段或把人类社会的历史发展划分为五种社会形态，这是苏联和中国理论界根据马克思的《德意志意识形态》和《〈政治经济学批判〉序言》的有关论述所做的传统的划分。长期以来，世界历史发展的五阶段的理论曾被我国理论界的哲学、政治经济学、科学社会主义教科书作为马克思主义关于人类社会或世界历史发展的普遍规律的经典表述。然而，近十年来随着马克思的“伦敦手稿”即《（1857—1858年）经济学手稿》中社会发展“三阶段”或“三形态”理论的提出，我国理论界一部分学者，对世界历史发展的“五阶段”或“五形态”理论提出了疑议，其主要理由如下：

　　1.“五形态”理论不是真正的马克思主义，是斯大林对马克思主义的附加和曲解。2.马克思晚年关于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想，其实质是对他50年代形成的五种社会形态依次更替理论的否定。3.世界上没有任何一个国家和地区是严格按照“五阶段”或“五形态”的秩序依次演进的。4.在我国社会主义实践中，“五阶段”理论一方面虽然比较好地说明了社会主义代替资本主义的必然性，但另一方面它又是社会主义“早产儿”、资本主义“补课论”提出的理论根据。5.“三阶段”说与“五阶段”说相比，一方面它较好地说明了我国所处的历史方位，避免了“五阶段”说所造成的认识混乱，另一方面它还能更好地说明我国建立社会主义市场经济的必然性。

　　对上述观点持不同意见的观点认为，虽然马克思没有明确地准确地表述过社会历史有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会等五种基本的经济形态依次更替，但“五阶段”的理论基础是马克思奠定的。其理由如下：

　　1.“五阶段”是马克思在《德意志意识形态》和《〈政治经济学批判〉序言》两书中提出的，虽然存在着用“部落所有制”、“亚细亚生产方式”这样一些术语来表述原始共产主义这一社会形态具有不确切性。

　　2.斯大林关于“历史上有五种基本类型的生产关系”的经典表述渊源于马克思。从现有资料看，最早指出人类的社会有五个发展阶段的不是斯大林，也不是马克思，而是空想社会主义者圣西门。他根据人类文明发展程度和阶级关系的状况，把人类社会分为原始社会、奴隶社会、神学和封建的社会、过渡性社会（资本主义社会、即15世纪以来破坏神学和封建体系的时代）、未来的“实业和科学的社会”（社会主义社会）。但因圣西门根本不懂生产力是推动历史前进的最终动力，坚持唯心史观，这种历史分期只是一种猜测，而没有作出理论上的阐述。马克思的最突出贡献在于对社会形态依次更替规律作了理论上的论证，指出了更替的内在依据。

　　3.对单个的社会有机体（民族和国家）来讲，在历史上是很少依次经历五种社会形态的。但就整个人类社会发展而言，用五种社会形态来概括由低到高的发展过程，却是成立的。因为在一定时代，总有一定所有制的社会有机体，用为世界性的体系，位于该时代历史发展的中心，它的存在和发展影响到当时人类历史的全部过程。例如，17、18世纪英法资产阶级革命时，大多数国家还处于前资本主义形态，可就人类历史发展整体而言，却意味着封建时代已告结束，世界的资本主义时代已经降临人间。所以，对人类社会五种所有制形态依次更替过程及其规律的把握，只能从整个人类社会历史总体或“类”出发，而不能仅仅把它看成是一个民族国家的现象。

　　4.“三阶段”说也是马克思社会历史进程理论的重要内容之一，但它在马克思著作中只占有次要地位。“五阶段”说与“三阶段”说有不同的历史作用：前者能较好地说明社会主义代替资本主义的历史必然性，后者则能较好地说明社会主义为什么不能超越商品经济阶段。“三阶段”说中的第二种形态属于商品经济，马克思的本义也是指资本主义，而不包括社会主义。我们今天以“三阶段”说作主题来论证社会主义市场经济的必要性，只是对马克思理论的运用，而不是马克思的“本义”；如果把这说成是马克思的“本义”，即把马克思理论同对这一理论的运用不加区别，硬把二者说成是一致的东西，就不对了。

　　（二）“三阶段”与“五阶段”划分的视角及其关系

　　有的论者认为，“三阶段”说是马克思从人的发展角度对依次演进的社会形态进行划分的；而“五阶段”说则是马克思从生产关系或所有制的角度进行划分的。有的论者根据马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中有关生产的“普遍的光”的观点的论述认为，“三阶段”和“五阶段”的划分是马克思分别从社会生产、生产方式的不同视角对世界历史发展过程的不同概括。社会生产虽然是整个世界历史发展的基础，但由于社会生产的不同形式即“人类自身的生产”、“物质生产”、“精神生产”在世界历史发展过程的不同时期所起作用的方式、大小、范围的不同，从而使整个世界的历史呈现出三个不同的阶段来。“三阶段”与“五阶段”的关系是：前者是后者的基础，后者是前者的展开和深化。有的论者根据马克思在《资本论》第1卷第98页注32的有关论述认为，“三形态”是从“社会生产类型”的角度来划分的，社会发展的三大形态实质上是社会生产的不同类型。“五形态”则是从“生产方式”的角度来划分的。二者的关系是抽象与具体的关系。展开来说，生产方式=社会生产类型+基本生产关系。社会生产类型是生产方式的抽象形态；生产方式是社会类型在逻辑上和历史上的展开。并且一种生产类型可以容纳不同的生产关系，它们的不同组合构成了不同的生产方式。有的学者认为，生产关系的二重结构（人们对个别劳动的占有关系；个别劳动与社会劳动的关系）是理解“三形态”和“五形态”关系的枢纽。“三形态”侧重于生产关系的宏观结构的历史运动，它反映了个别劳动与社会总劳动关系的历史发展过程；“五形态”说侧重于生产关系的微观结构的历史运动，它反映了人们对个别劳动占有关系的历史变化形式。

　　三、世界历史在其演变发展过程中在一定的世界历史时代是否有一个中心

　　第一种观点认为：与黑格尔的日尔曼中心主义相对立，马克思并不承认世界历史体系有什么特定的中心。在马克思看来，真正使资本主义制度确立并开创世界历史的，并不是哪个国家、民族的直接推动，而是世界范围内一系列资产阶级革命的发动。如马克思在《资产阶级和反革命》一文中就指出：“1648年的革命和1789年革命，并不是英国的革命和法国的革命，……这两次革命不仅反映了它们本身发生的地区英法两国的要求，而且在更大得多的程度上反映了当时整个世界的要求”。

　　第二种观点认为：在确认为各个民族和国家都以特定的方式参与世界历史演变发展过程的前提下，马克思的世界历史理论并不否认某个或某些民族和国家在一定的世界历史时代中的领先或“中心”地位。例如，马克思在《资本论》中曾把世界历史分为两部分：“机器生产中心”和为中心发展工业服务的“主要从事农业的生产区”。恩格斯也曾形象地说：“英国是农业世界的伟大的工业中心，是工业太阳，日益增多的生产谷物和棉花的卫星都围着它运转”。同时这种观点还认为，承认世界历史发展过程中某种中心的存在与“欧洲中心论”有着本质的区别：其一，马克思的世界历史理论是依据一定的世界历史时代的性质以及一定的世界历史时代中占统治地位的生产方式的演变发展规律，来确定“中心”和“非中心”的。而“欧洲中心论”则是依据所谓种族的优劣、国力的强弱、战争的胜负等来确立“中心”和“非中心”的。其二，马克思的世界历史理论认为，一个“中心”的形成是世界历史时代的整体作用的结果。而“欧洲中心论”则认为，“中心”是与生俱来的。其三，在马克思世界历史理论看来，“中心”是随着世界历史时代的发展变化而发展变化的（这里所讲的“发展变化”有两层含义：一是“中心”本身的变化；二是“中心”的转移）。而“欧洲中心论”则认为，西方世界的中心地位是永远不会改变的。其四，马克思的世界历史理论认为，一定的世界历史时代的“中心”与“非中心”是互为前提、相互作用的，离开了这种相互作用就无所谓“中心”。而“欧洲中心论”则撇开这种相互作用，把“中心”及其作用绝对化或“超世界历史化”。其五，对马克思世界历史理论来说，确定“中心”也是对一定的世界历史时代的性质及其演变规律作典型分析的需要。目前学术界有的人为了把马克思的世界历史理论与“欧洲中心论”区别开来，断言前者不承认世界历史时代中有什么“中心”，这种看法是不正确的，尽管其用意是好的。

五旗五徽五认同心得体会篇4

　　马克思主义五观、“三个离不开”、“四个认同”内容【马克思主义“五观”】国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。

　　【“三个离不开”】汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开【“四个认同”】对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同新疆自古以来是一个多民族的地区，全国共有13个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上。

　　各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。

　　尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流。

　　新疆各民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用。

　　爱国主义是中华民族这个统一多民族国家得以形成、生存、延续和发展的重要思想政治基础。

　　新疆是在爱国主义的旗帜指引下，各族人民团结一致，也是各族人民在中国共产党的领导下，前赴后继、浴血奋战的结果。

　　新疆的的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行了民族区域自治，在历史上第一次真正消除了民族歧视，实现了民族平等和各民族的大团结，各族人民真正成了国家的主人。

　　在社会主义大家庭里，在保卫祖国和建设祖国的共同斗争中。

　　各民族之伺交往与合作的密切程度，是以往任何时候都无法比拟的。

　　正是这种民族的大团结，大统一、大交流，有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展，大大提高了我国的综合国力。

　　民族的联合新疆的统一，符合各族人民的根本利益。

　　尽管在新疆建立以前，总的说来这种联合不可能是真正平等的，统一也只是相对的，仍保留着某种封建割据状态。

　　但是，它毕竟给人民带来和平建设的环境，减少了某些民族统治者为争权夺利而挑起民族仇杀的机会，排除了分裂时期许多人为的障碍，为各族人民顺利开展经济文化交流创造了条件，从而有利于促进民族团结和生产力的发展，有利于增强抵御外来侵略的力量。

　　因此，新疆人民的爱国主义必然表现为为维护统一、反对分裂而斗争。

　　爱国主义的精神力量，更支撑着各族人民的爱国力量，以坚韧不拔的意志，同民族败类的分裂主义活动，展开了英勇的斗争。

　　历史一再证明，反对分裂，维护民族团结和祖国统一，是人民爱国主义优良传统的重要组成部分。

　　但是，我们应当清醒地看到，国际上的敌对势力，一直蓄意挑拨各兄弟民族之间的亲密关系，企图分裂、肢解我们统一的社会主义新疆。

　　极少数民族分裂主义分子，也极力鼓吹民族独立，脱离社会主义祖国这个大家庭。

　　他们分裂阴谋虽然理所当然地受到了全国各族人民的反对，不可能得逞，但他们的破坏活动也决不会停止。

　　在当前世界上许多地方民族冲突加剧，民族战乱不断的情况下，我们每个人都要从民族的大局出发，从各族人民的根本利益出发，从维护新疆多民族统一的传统出发，自觉维护民族团结，反对民族分裂，坚决同破坏统一的言行作斗争。

　　我们一定要认识到，由于各民族已经形成为一个统一的整体，因而民族发生分裂，必然引起社会动荡，甚至导致战争发生，这样对新疆、对民族、对每个人都会带来损失乃至灾难。

　　相反，民族团结，国家统一，环境安定，各族人民可以安心地从事社会主义现代化建设，也有利于各民族之间的相互学习，相互支持，共同发展。

　　民族团结就发展，民族分裂就倒退，这也是几千年历史发展所得出的结论。

五旗五徽五认同心得体会篇5

　　日前，黄平县民族宗教事务局、黄平县教育和科技局联合印发了《黄平县中小学铸牢中华民族共同体意识开展“五旗·五徽·五认同”主题教育实施方案》（简称《方案》）。方案以***新时代中国特色社会主义思想为指导，以铸牢中华民族共同体意识为主线，深入学习贯彻中央民族工作会议和全国教育大会精神，全面贯彻落实党的教育方针和民族政策，围绕“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题，按照立德树人的要求，全面加强思想政治工作，坚持不懈开展铸牢中华民族共同体意识宣传教育的全覆盖，引导各族师生切实增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。

　　目前，黄平县在全县各中小学生中开展“五旗·五徽·五认同”主题教育时，充分结合了各年龄阶段学生的特点，按照分年级、分类型、抓重点、出经验、全覆盖的工作思路，在全县中小学开展形式多样的“五旗·五徽·五认同”全覆盖教育，落实教育法律法规和民族教育政策，推进民族团结进步创建进学校，实施民族教育精品打造，加强国家通用语言文字教育，营造良好的宣传氛围，以课堂教育为依托扎实开展民族团结教育，以校园文化为载体积极开展创建活动，让全县各族学生从小树立起正确的国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观，全面铸牢中华民族共同体意识，使各族青少年成为中华民族共同体的自觉捍卫者、忠实实践者、坚定维护者，全面培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

五旗五徽五认同心得体会篇6

　　强化了祖国的认同，就是深刻认识到了，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，个民族共同缔造了伟大的祖国，共同捍卫了祖国的统一。维护祖国统一，是各民族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命运同祖国的命运紧密地联系在一起，才能走向繁荣和发展。反对民族分裂、维护祖国统一，是国家最高利益之所在，也是新疆各族人民的根本利益之所在。我们同民族分裂主义的斗争，是一场严峻的政治斗争，也是一向长期而艰巨的任务。在反对民族分裂主义这个大是大非问题上，我校各族干部群众都能立场坚定，旗帜鲜明，充分认清了民族分裂主义的反动本质和严重危害，坚决把反分裂斗争进行到底，以实际行动维护祖国统一。我局广大干部职工都能把维护祖国统一和加强民族团结作为自己的神圣职责，努力做好各项工作。大家都清楚地认识到，只有这样，民族才能藉国家发展而繁荣，国家才能以民族团结而兴旺。

　　强化了中华民族的认同，就是深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存、共同发展凝聚而成的。每一个民族都是中华民族的组成部分，都是中华民族大家庭的一员，都和这个大家庭血肉相连，休戚与共。我国各族人民从长期的历史经验中深刻懂得“国破则家亡，国兴则家昌”，只有中华民族繁荣昌盛，国家兴亡发达，各民族的权利、个名族的发展才能得到保证。全校教职工都能树立中华民族利益高于一切的思想，始终把中华民族的共同利益摆在首位。纵观历史可以看出，中华民族是具有很强凝聚力的伟大民族，中国人民是勤劳、智慧、勇敢的人民。正式由于各民族人民对于祖国有着很强的向心力和自强不息的奋斗精神，才使中华民族屹立于世界民族之林。

　　强化了中华文化的认同，就是深刻认识到了，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧、勤劳、勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华文化，个民族都为创造和发展中华文化做出了贡献。正是古老而灿烂的中华文化，陶冶了中华民族的高尚情操，培育了中华民族的精神文明。我们建设中国特色的社会主义文化，是在复杂的国际国内背景下展开的，我们一定会警惕国际敌对势力和国外的民族分裂主义分子通过思想文化渠道对我国的渗透和破坏。在意识形态领域我们展开了深入的反对民族分裂主义的斗争，为彻底清除泛突厥主义文化和其他形形色色腐朽文化的影响，坚决抵制利用思想文化手段从事民族分裂活动的反动宣传方面做出了应有的贡献。同时，在扩大开放、吸收国外优秀文化成果、弘扬祖国传统文化精华的同时，采取了联系我局实际的措施，防止和清除了文化垃圾的传播，在一定程度上遏制了腐朽思想和丑恶现象的滋生和蔓延，净化了社会环境。

　　强化了中国特色社会主义道路的认同，就是深刻认识到了，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。只有社会主义才能救中国，才能发展中国，以成为我校全体教职工的必然共识。当今，尽管国际局势风云变幻，世界社会主义事业发生严重挫折，但社会主义中国依然焕发出蓬勃的生机和活力。我们一定要认清历史发展的必然趋势，坚定走中国特色社会主义道路的信念，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。，“四个认同”教育既是当代中国对公民教育的基本要求，更是维护祖国统一，反对民族分裂，保持新疆社会稳定的现实需要和治本之策。

　　随着形势的发展，民族团结教育要坚持于是时俱进，丰富内容，创新形式，不断提高吸引力和感染力。根据自治区党委的决定，当前要把强化“四个认同”（对祖国，中华民族，中华文化，中国特色社会主义道路的认同）作为民族团结教育的一项重要内容。“四个认同”，是马列主义国家观，民族观，宗教观，历史观，文化观的具体体现，是民族团结教育所要达到的根本目的。我们一定要提高认识，统一思想，明确“四个认同”的内涵和精神实质。

　　一.强化祖国的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，同捍卫了祖国的统一。

　　二.强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的。

　　三.强化中华文化的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华民族，各民族都为创造河发展中华文化做出了贡献。

　　四.强化中国特色社会主义道路认同，就是要深刻认识到，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选 新中国成立50多年来，新疆各族人民团结奋斗，开拓进取，使新疆社会面貌发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的伟大成就。但是，境内外的民族分裂主义分子对这些铁的事实视而不见，与国外敌对势力遥相呼应，采用各种手段，通过各种途径，在意识形态领域里进行分裂主义的宣传和渗透，妄图与我争夺人心、破坏新疆稳定。

　　早在上个世纪60年代，自治区党委在各族干部群众中开展了“三个一”教育：一个祖国——中华人民共和国、一个党——中国共产党、一条道路——社会主义道路。这次活动收到了一定成效，但由于后来受到接连不断的****的冲击，未能持续下去。

　　上世纪80年代初，自治区党委和政府立足于民族团结是做好新疆一切工作的保证的认识，创造性地开展了民族团结教育活动。1998年初，自治区党委做出了在全区党员干部和各族群众中广泛开展马克思主义的国家观、历史观、民族观、宗教观、文化观（简称“五观”）宣传教育的指示，“五观”教育遂成为民族团结宣传教育活动的重要内容，使我区的社会主义民族关系得到进一步发展。2004年，自治区党委将“五观”内容规范表述为马克思主义的祖国观、民族观、宗教观、历史观、文化观。进入21世纪，根据国内外出现的新形势及随后在全区干部群众中广泛进行的“意识形态领域反分裂斗争再教育”活动，自治区党委提出了在以往“五观”教育的基础上，在全区干部群众中开展“四个高度认同”（对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同）的宣传教育。在教育活动中，自治区党委始终坚持把正面教育引导作为意识形态领域反分裂斗争的主要方式，持续进行，力求在内容上做到历史与现实相结合，包括中国历史与新疆历史教育、国情区情教育、政治理论（民族理论、国家理论、政治学理论）教育、法制教育、前途教育等。其中，新疆历史（包括民族史、文化史、宗教史）教育是一个重要方面。通过教育，达到了强化各族干部、群众和广大青年“四个认同”的最终目的，从而使各族干部群众和广大青少年真正懂得：我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，共同捍卫了祖国的统一；中华民族是我国56个民族互相依存、共同发展凝聚而成的；在历史发展的长河中，智慧、勤劳、勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华文化，各民族都为创造和发展中华文化做出了贡献；坚持有中国特色社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。

　　“四个认同”教育是“五观”教育的升华和具体化，是维护祖国统一，反对民族分裂，保持新疆社会政治稳定的治本之策，是我区民族团结教育活动的又一创举。实践证明，“五观”教育和“四个认同”教育极大地增强了新疆各民族的向心力和凝聚力，为推动新疆社会的和谐发展创造了良好的环境氛围。

五旗五徽五认同心得体会篇7

　　一、强化民族团结教育：时代的呼吁：

　　我国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族为创造辉煌灿烂的中华文明都做出了自身的贡献。新中国成立65年以来的实践证明国家的繁荣富强、社会的和谐发展必然要求切实维护民族团结。近年来一些严重暴力犯罪事件，充分说明了反分裂斗争的严峻性、复杂性和长期性，同时也充分说明：全面建设和谐社会，必须大力加强民族团结教育，这事关实现全面小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业的全局，事关国家的统一和长治久安。

　　二、加强民族团结的重要性：

　　民族团结是社会主义现代化建设顺利进行保证。民族工作做好了有利于国家的统一；有利于增强中华民族的凝聚力；有利于全面建设小康社会目标的实现；有利于国家的长治久安；有利于构建社会主义和谐社会；有利于共同富裕目标的实现。

　　三、民族团结政策： 民族团结的含义：

　　◆ 党和国家民族团结政策的内容： ◆ 反对民族压迫和民族歧视。

　　◆ 维护和促进各民族之间和民族内部的团结。◆ 各民族人民齐心协力，共同促进祖国的繁荣。

　　四、各民族要共同团结奋斗，共同繁荣发展：

　　单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。因此，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。

　　中华民族生生不息，靠的是各民族团结友爱。一个家庭不团结，可能亲人反目；一个民族不团结可能一盘散沙；一个国家不团结，可能◆ 反对民族分裂，维护祖国统 一。分崩离析。我国各民族在历经数千年的迁徒、贸易、婚假、交融中，形成了你中有我，我中有你，交错杂居、共生互补的格局，孕育了团结友爱的宝贵传统。

　　五、开展“五个认同”活动：

　　1、充分认识开展“五个认同”教育的意义：

　　为深入贯彻落实中央和全省各民族工作会议精神，引导管理我校师生增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义道路的认同，牢固树立正确的祖国观、历史观、民族观，我校认真开展了“五个认同”思想教育主题活动。

　　学生是祖国的未来、民族的希望。学校全面、深入、持续地开展“五个认同”教育，是加强和改进我校学生思想道德建设、深入开展“五个认同”教育，是推动我校学生牢固树立社会主义核心价值观，增强文化自觉和文化自信，引导我校学生从祖国的悠久历史、灿烂文化、各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展以及中华民族伟大复兴的奋斗历程中汲取力量，将有助于增强他们在祖国大家庭团结奋斗的光荣感、自豪感、责任感，从而自觉维护民族团结、社会稳定、国家统一，有助于增强他们的价值认同、情感认同、文化认同、政治认同、制度认同，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

　　2、认真开展“五个认同”教育

　　一是我校领导根据学校实际情况开展校园活动。我校利用升国旗仪式、班会课，各种重大节日，传统节日，开展形式多样的教育活动，增强“五个认同”教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，坚定理想信念，继承革命传统。

　　二是丰富学校教育教学活动：学校要求把“五个认同”作为教育教学的重要任务，确保在教学过程中传授知识技能的同时将“五个认同”的情感、态度和价值观融入到教学实践中，引导学生在学好文化课的基础上，加深对民族民间文学、民间手工技艺、传统舞蹈、传统戏剧等的了解。

　　三是积极开展综合实践活动。让学生在实践活动中增强对“五个认同”的感知。

　　四是加强中华优秀传统文化教育活动。用指导的方式让学生认识中华文明的历史价值和现实意义，形成良好的品德习惯。

五旗五徽五认同心得体会篇8

　　在中国共产党的坚强领导下，深入贯彻落实******关于加强和改进民族工作的重要思想和把云南建设成为“民族团结进步示范区”的重要指示精神，严格按照中央、省委、市委民族工作会议决策部署，以铸牢中华民族共同体意识为主线，以“同心筑梦·融荣富民”为主题，围绕富民建设“山水园林卫星城、休闲康养目的地”的目标，从关系群众切身利益的小事着手，用群众喜闻乐见的方式，于平凡处着力，推进富民民族团结进步创建全覆盖，实施“十融入十共荣”工程，开展“十进”活动，落实“十抓”举措，创新“十项”活动，为全面建成社会主义现代化强国的目标而努力奋斗，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。建设共有精神家园 凝聚磅礴发展力。富民县在铸牢中华民族共同体意识主题教育实践活动全覆盖工作中，通过在全县中小学开展“五旗五徽五认同”主题教育，将铸牢中华民族共同体意识全面融入了国民教育全过程。

　　创建民族团结进步示范县工作领导小组办公室联合印发了《关于在全县中小学开展“五旗五徽五认同”主题教育的实施方案》。方案以***新时代中国特色社会主义思想为指导，以铸牢中华民族共同体意识为主线，深入学习贯彻中央民族工作会议和全国教育大会精神，全面贯彻落实党的教育方针和民族政策，围绕“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题，按照立德树人的要求，全面加强思想政治工作，坚持不懈开展铸牢中华民族共同体意识宣传教育的全覆盖，引导各族师生切实增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。

　　开展“五旗五徽五认同”主题教育时，充分结合了各年龄阶段学生的特点，按照分年级、分类型、抓重点、出经验、全覆盖的工作思路，在全县中小学开展形式多样的“五旗五徽五认同”全覆盖教育。通过实施民族团结教育振兴工程，落实教育法律法规和民族教育政策，推进民族团结进步创建进学校，实施民族教育精品打造，加强国家通用语言文字教育，营造良好的宣传氛围，以课堂教育为依托扎实开展民族团结教育，以校园文化为载体积极开展创建活动，让全县各族学生从小树立起正确的国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观，全面铸牢中华民族共同体意识，使各族青少年成为中华民族共同体的自觉捍卫者、忠实实践者、坚定维护者，全面培养了德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

　　坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，在开展“五旗五徽五认同”主题教育的同时，充分挖掘中华民族优秀文化，将校园内拥有300多年历史的文庙打造为中华民族文化认同教育馆，通过开展“黉学讲坛”，传承黉学精神，传承中华文化，构建民族团结教育的核心区，在文化寻根中开展民族团结教育，不断强化全校师生“三个离不开”思想和“五个认同”意识，形成了“共学、共享、共乐、共美”的“共美黉学”民族团结进步教育文化氛围。

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