借,款,合,同14篇【优秀范文】

借款合同读书是人类传承文明、走向未来的重要途径，是一个民族、一个国家自强不息、开拓未来的重要手段。为认真贯彻落实党的关于开展全民阅读活动的重大部署，图文信息下面是小编为大家整理的借,款,合,同14篇,供大家参考。

借 款 合 同篇1

读书是人类传承文明、走向未来的重要途径，是一个民族、一个国家自强不息、开拓未来的重要手段。为认真贯彻落实党的关于开展全民阅读活动的重大部署，图文信息中心拟以4月23日“世界读书日”为契机，营造阅读的良好氛围，深入推进我校全民阅读活动和阅读养成教育，努力在全校形成全员阅读的良好风尚，推进学风校风和文明、和谐校园建设，现制定方案如下：

一、图书漂流活动、捐书等社会公益活动；( 2-4月份)

图书馆联合学校妇联、团委等相关部门共同开展向贫困地区“献爱心，捐书”活动；开展下院部与送书上门服务活动，方便师生阅读；开展图书漂流活动。

二、继续开展推荐好书和我最喜爱的图书活动：(长期)

(1)由采编部每月开展一次新书及专题好书推荐活动，向广大读者及时推荐我馆采购的"新书及各类专题经典图书；

(2)赠书活动(向图文信息中心捐赠自己编、著图书、资料等);

(3)全年开展四次大型书评活动，提高学生阅读、鉴赏能力；

三、“读书好、读好书、好读书”第九届读书评比活动(4月份)

图书馆将对4月23日至4月22日期间图书管理系统中的图书借阅量进行统计，从借阅量最多的读者(分教师组和学生组)中评选出“优秀读者”各10名，并报学院审批，给予奖励。

四、静心读书一小时活动(4月22日)

在世界读书节当日，组织学生进行阅读知识宣传，举行签字仪式，并在当日晚7时组织开展静心读书一小时活动，增强学生阅读意识和提高阅读情趣。

五、游馆冲关活动(4月22日)

联合数据库开发商共同在学生中开展游馆大赛，具体方案另列。

六、 移动阅读大赛活动(4-5月份)

开展移动阅读大赛全校宣传活动；

5月组织参加湖北省职教图协和超星公司联合组织的“超星杯”移动阅读大赛决赛。通过这次活动旨在向读者宣传和推广利用移动图书馆。

七、“中华颂经典作品”集体朗诵比赛活动(9-11月份)

具体方案另列。

图文信息中心

借 款 合 同篇2

我园保育员坚持每天的消毒工作，教室、寝室、用具、玩具用84消毒液消毒，床上用品勤洗换，保证被褥都晒足够阳光。使孩子在整洁舒适的环境中健康成长，为幼儿营造通风、干净、温馨的学习环境是我园的责任和义务。

车间对安全事故做到了齐抓共管。九月出了一个轻伤事故，由于临工本人操作不当造成托盘倒下砸伤事件，车间配合劳资部门对当事人进行教育以及医疗鉴定妥善地解决了此事。车间同样对此事高度重视，找原因，排故障，做到了安全事故“四个不过”的原则。并采取了相应的措施，杜绝此类事件的再度发生。通过此事车间再次对车间长期合同工和短期合同工进行操作规程和安全的意识教育。把事故消灭在发生之前。

为了避免各种传染病的发生，除每天用84消毒液消毒外，还定时对教室和寝室进行紫外线空气消毒，同时做好有关各种传染病的多方面的预防措施，发现问题及时报告和处理。

树立正确意识，确保教育教学工作的正常开展。

幼儿园后勤工作的好坏关系到千家万户，只有扎扎实实地做好保育工作，奠定扎实的保教基础，才能让幼儿健康活泼地成长，让家长们放心。

通过护士长对护理的核心制度、护理程序的讲解，我们了解了工作中各项工作的操作程序。护士工作职责为我们明确了工作内容和责任，有利于提高我们的责任心，做好本职工作。作为护士一定要脑勤、眼勤、口勤、手勤，要细心，有爱心、耐心、责任心，这样才能提高自己的专业技术水平，要更好的服务于患者。

借 款 合 同篇3

1、会计入门的基础知识有哪些:

会计入门的基础知识包括：会计结算种类、会计的职能、会计基本六要素、会计恒等式、会计法规体系、借贷记帐法的原则、会计科目与会计要素、财务报表、资产负债表等。

（1）在会计基础知识部分，对会计要素的含义、账户的运用以及怎样记账、对账与查账等会计需掌握的最根本的问题一一进行了分析说明，以为入门会计的工作打好基础。

（2）在很行结算基础知识部分，详细介绍了银行账户管理办法和几种银行结算方式，帮助入门会计更好地管理和运用企业的银行账户，为企业看好“宝库”。

（3）在税务基础知识部分，对营业税、企业所得税和消费税等的运用进行了详细说明，读者可兼有税务会计的身份，在普通会计的基础上更上一层楼，成为会计多面手。

（4）在工商管理基础知识部分，介绍了集中企业方式的特点和企业的成立、合并、解散和清算等方面的知识，让新上手的会计对企业工商管理方面的知识不再陌生，扩大的知识面，使其成为全面全能的优秀会计成为可能。

2、如何快速掌握会计入门基础知识：

在不少会计学员看来，会计课程的学习比较单调，整天都在和会计分录以及公式计算打交道，知识点非常琐碎，一般中有特殊，特殊中还有特殊，苦于没有好的方法去记忆和理解会计核算的规律。应该说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，会计学习必须依勤学苦练，没有什么“终南捷径”，但是会计学习自有其内在的规律，我们需要在学习中借助一些窍门，提高我们的学习效率，达到“事半功倍”的效果。主要做到以下几点：

最基本的口诀——读书口诀：这主要强调课前预习、课堂听讲、课后复习、做题巩固以及总复习迎考都要把读书放在基础性地位。古人说“书读百遍，其义自现”或者“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”都是这个道理。

利用口诀理解记忆账户记账规则：借贷记账法下的记账规则是基础会计学习的入门规律，是需要同学们深刻记忆和理解的最基本知识点之一。我们一般把账户区分为资产、负债、所有者权益、成本、损益五大类。资产、成本类账户一般都是借方登记增加，贷方登记减少；负债、所有者权益账户（二者合并称为权益）一般都是借方登记减少，贷方登记增加；损益类账户则需要区分是费用类还是收入类去分别登记，收入与费用之间的登记也是相反的。

利用口诀理解记忆跨期摊提账户的账务处理：跨期摊提账户主要包括待摊费用和预提费用账户。待摊费用实际是先付费后分摊的费用，主要属于资产性质。预提费用实际是先预计后付费的费用，主要属于负债性质。他们的共同点是收益期是若干个会计期间(月)。他们的核算规律可以结合以下的口诀进行理解记忆。

借 款 合 同篇4

最近，我读了《克雷洛夫寓言》这本书。

《克雷洛夫寓言》是一朵世界文学的奇花，堪称是一部寓言作品的经典。是一部伟大的不朽之作；一部启迪心志、生发智慧的必读之书，有着永久的艺术魅力和实用价值。

现在，我就说其中一个印象最深的故事——《水手与大海》吧！

故事主要讲的是一个水手刚出海就遇到大风暴，经过一段时间与暴风的搏斗，水手掉落到大海里，被风浪冲上了沙滩。

风暴消失了，水手醒了，浑身巨痛。这时的大海风平浪静，跟昨天汹涌的大海简直相差十万八千里。于是水手生气了，望了望大海，

咒骂起大海来。

海女神听不下去了，她浮出海面，向水手解释。原来是风神搞的鬼。水手相信了她的话，但水手又说：“如果没有风，我怎么航行呢？”

读了这篇寓言，让我明白了：评价一个人，应该既看到他的短处，又要看到她的长处。如果因为一个人有某种缺陷就否定其价值，而不去学习和利用长处，那么许多有利的条件就会失掉，使可能完成的事情变得复杂、困难起来。

老师和同学们都说我聪明，学习起来不觉得困难，这是我的长处；但我写字、做事又很慢，经常在规定的时间内完不成作业和事情，这是我的短处。以后我一定要集中注意力对待学习和生活中的事情，这样的我一定会更棒的！

借 款 合 同篇5

一段时间的网络课程学习，让受益匪浅。我深切感受到网络课程学习的优越性：

1、因为工作原因，我们不可能随时抽出时间来学习。而网络课程学习可以允许我们根据自己的情况来安排学习的时间，很好的均衡了工作于学习；

2、通过对一些课件的学习和课程论坛交流，以及在特定的日期前完成每学期三次的课程作业，就可以让自己足以掌握章节内容的侧重点及关键知识点；

3、通过网络课程学习，我们还可以将自己遇到的问题或自己认为成功的经验等发贴到论坛与专家、同行一起共同思考、讨论、吸收、分享，然后介入教学全过程，贯穿在教师的教学设计、教学实施和教学反思等环节，最后必将促进我们专业发展。

经过这段时间的网络学习，我对说课有了一个更深刻的理解。说课，不仅仅局限于对教学设计或教学方案的简要说明解释上，它不是教案的复述；说课也不仅仅是对上课的预测和预演。它是在兼有上述两点的基础上更突出地表达教学理论对教学方案、教学案例的指导关系上。即以备课为前提，以教案为素材，站在一定的理论高度去阐发案中之理、理中之案。因此，说课的表达方式既有说明，也有证明和阐明。

说课是对备课的解说、上课的演示，主要靠语言来表达。这使它具有了演讲性特点，即对同行或专家领导发表自己的施教演说。同时，与教师上课的讲又大不相同，上课是面对学生讲，要通过讲去激发和指导学生去学习和领会。而说课的讲，则可以且应该讲得尽可能精彩些，要通过讲让听者心中点头，心悦诚服。

说课的理论性促使教学研究从经验型向科研型转化，促使教师由教书匠向教育专家转化。

尽管说说课的层次性较高，但并不因此而降低它的可操作性。这种可操作性由下列因素决定：

第一，说课的内容及其要求十分明确、具体和科学，具有规范性；

第二，说课不受时间、地点和教学进度的限制，有其灵活性；

第三，说课的演讲和表演特点对教师有激励性；

第四，说课纳入到管理者的工作范围，便增强了组织力度而使之具有约束性。

网络课程学习促进我反思，同时也更大程度地提升了我的专业教学素养。平时上课，我们往往在课前备好课就算万事OK了，也不会对接下来的上课去思考太多预设的问题，而说课要求教师紧密结合新的课程理念，说出本节课选择什么样的教学方法，给学生什么样的引导与指导，采取什么样的教学手段及理论依据。如何讲解、何处设问、何处启发、何处讨论、何处进行反馈练习与评价运用……这个过程是促使教师思考的过程。是对课前的一种预设，它促使教师形成一种严谨的治学态度，显然，这个过程，教师得益，学生更受益。

在为时将近两个月的网络课程学习中，我不但学会了怎样进行自学，而且学会了怎样利用网上的知识。通过这个网络学习，我对说课有了更深的体会，对今后的教学也有更好的把握。

虽然当时网络教育在社会上的认知度还不如函授教育，但在经过了一段时间的网络教育学习生涯后，我认为正是这种新兴的学习方式改变了我的生活，让我与那些出身“名门”的天之骄子没有了心理上的差距，对学历文凭也就多了份坦然。感受颇深，受益匪浅。

首先，远程网络教育的学习，让我节约了不少时间，低廉的学习成本可以说是远程教育最大的亮点。今天的社会人力竞争已进入到了白热化阶段，不提高知识水平、不扩充自身能量，可以说将会即刻失去社会竞争力，而现实因素又决定了像我们这类人不可能再去脱产参加专业理论知识系统的学习。远程网络教育的出现，却为解决这个问题提供了一个平台。只要在任何一台能接入英特网的电脑前，通过对一些课件的学习和课程论坛交流，以及在特定的日期前完成每学期三次的课程作业，就可以让自己足以掌握章节内容的侧重点及关键知识点。而且学习时间不用固定，因个人工作松闲程度自由安排，用二个字来形容就是“方便”。

其次，五湖四海的陌生人聚到了电脑屏幕前，小小网线的两端让志同道合的人即刻变成了同学，在这片无限广阔的信息大海中相互学习、相互交流，实际上也在无形之中扩大了人群交往范围，且这种交往也让人与人之间由同学演变成为朋友，甚至业务上的合作伙伴。从这个层面上来讲，远程网络教育给复杂的人际关系增添了些和谐与亲切，让人们之间互帮互助、互帮互学、互助友爱。远程网络教育也让我从中结交到了不少新朋友，而且也已逐渐给自己日常的工作中带来了一些便利。

很快，我将结束网络课程的学习。气有浩然，学无止境。我想，尽管远程教育在不久的将来会有更科学、系统的教学体系和更多优质、高效的课件精品，但学之根本关键还是得先学会做人，而远程网络教育除给我们提供学习专业知识的平台外，重要的是给我们每个参与网络学习的人搭建了一座大舞台。生旦净末丑，轮番登场尽情表演，不同的是，就看表演的人用的是“心”还是“声”了！

借 款 合 同篇6

20**年11月15日至19日，在进修学校赵校长的带领下前往济宁、枣庄等地进行考察学习，通过考察学习，收获颇多，我们对教育本质有了更为深刻的认识，获得了新的启迪。

考察团成员与这些学校的校长、教师、学生进行了交流，详细了解他们取得骄人成绩的原因、学校内部管理，特别是学校常规管理方面的经验和做法。为乡镇中小学校长提供了与邻市学校直接交流、对话的机会。搭建了深入先进学校亲身感受、体验，学习的平台，思想深刻，见解独特的办学理念，与时俱进，以人为本的学校管理制度；丰富多彩，氛围浓厚的校园文化都给我们留下了深刻的印象，学习期间，所有参加考察学习的人都认真听取汇报、学习、勤于思考，交流，在与兄弟学校的思想碰撞中，学习了新的办学理念，提升了对教育本质的认识和对常规管理内涵的理解，同时，在共同的学习，生活中，进一步加深了认识和了解，为今后学校间的交流与合作打了良好的基础。这次学习考察、组织严密，形式活泼，我们日夜兼程，边看边议，深感受益匪浅，体会良多。特别是赵校长，梁校长亲自带队，深入一线，我们更是深受感动。

一、开阔了眼界，看到了差距

（一）有特色的学校不一定是成功的学校，但成功的学校一定是有特色的学校。

这次我们抱着“踏踏实实学习”的思想深入实地的查看了济宁、枣庄两市的几所学校，他们高瞻远瞩的发展战略，各具特色的发展思路，严谨务实的发展步伐，令我们叹为观止，给我留下印象最深的就是这几所学校通过坚持“特色办学”，加强学校的常规管理，成功打造了属于自己的独特教育。济宁师范附小的以孔子文化为主的文明礼仪教育已初具特色，校园内处处展现着孔子文化的气息。楼道内，墙壁上，教室内处处悬挂论语标语，以此为内容的各种活动也非常丰富，在这里让我们再一次领略了儒家文化的博大精深。在枣庄实验小学，业务校长向我们介绍了学校的办学理念，学校发展状况及常规管理特色，并向我们每个参观老师发了一套学校的特色材料，这两所学校无疑都是成功的学校，而且也在成功的基础上形成了自己的特色，打响了自己的品牌。

（二）学校深厚的文化底蕴和教育传统，是培育人才的“沃土肥园”。

这次考察的每一所学校，我们都感受到一种高品位的文化享受，小校园，“大文化”。这些学校在建设与发展的过程中，重视的不仅是现代化校舍和教育设施的建设，更重要的是独特校园文化的建设，校园文化和办学传统使这些学校处处都有教育功能，时时都有教育机会，这一方面为学校实施素质教育增添了丰富的内涵，反映出学校“以人为本”的教育思想和教育精神，另一方面也反映出学校教育工作的层次性、科学性和长效性。具有深厚历史底蕴，充满人文化精神和科学色彩的校园文化，为培育高素质人才提供了“肥沃土壤”，展示了当地校园建设特有的风采，学校文化和教育传统是一所学校多年的积淀，是从学校内部不断培植的，需要一点一滴的经营和积累。校长要成为学校文化的倡导者，要有超前的教育理念，有恒心、耐心和信心，言行举止，待人接物，做一个读书人，文化人；要引导全体师生员工参与建设，通过制定规划，机构改革，人才流动，考核评价等管理手段来促进和体现学校文化；学校应打造为人才成长的摇篮，出名师育名生办。

二、启迪了思维，坚定了信心

观念更新、角色转变，从我做起。此次考察使我清楚地意识到，在今天这个全面推行素质教育的时代，要想真正实施创新教育，要想真正有所发展，做为校长首先要做到角色的转换：

（一）必须由被动服从型向创新型发展。创新是新时代中小学校长角色扮演的基本要求之一。

一长必须具有强烈的成就需要，而一旦有了强烈的成就需要，他就会锐意进取，敢于冲破妨碍创新的清规戒律，并养成求异思维以及人无我有，人有我先的意识，创造性地开展工作，校长自身的事业心和工作动机，也会在追求创新的过程中得到提升。

（二）必须由“礼让风格型”向竞争型发展。

今天知识经济环境下的人才比以往任何时候都更激烈、更富挑战性，由此也导致了今天的教育比以前更具竞争性。处在这样一种环境下，校长惟有具备竞争意识，敢干竞争，善于竞争，成为竞争的强者，才能创造出的教育效益，并成为一名真正专业的学校管理者，过去那种计划经济体制下“礼让风格型”办教育的校长形象，由于不利于学校的发展，必须做出相应的改变。

（三）必须由稳重守业的模范型向开拓型发展。

开拓而不是守业是对中小学校长角色转换的又一个要求。校长不仅要有卓越的管理能力，而且要具有良好的社交活动能力，注重谋求学校改革发展方略，不断拓展学校的生存和发展空间。开拓型的中小学校长，在其社交活动中往往通过介绍学校状况，展示学校的发展前景来争取社会各界的支持，使学校经费紧缺的矛盾得以妥善解决，交往时能够做到热情大方、坦诚无私，既有原则性又有灵活性，充分显示自己的攻关才能。当然，在开拓学校生存和发展空间的过程中，校长不能失去教育工作者应有的尊严和风度，更不能违章操作，而应该努力保持一种既奋发进取又品德高尚的专业管理者形象。

（四）必须由按部就班的教学管理型向科研型发展。

新时期学校工作的一个重要标志就是教育行为对教育科研的依赖性，因此迫切要求校长增强科研意识，自觉充当科研型校长的角色。很多工作卓有成效的校长都是自己主动抓教育科研，抓学校规划和决策，健全校内教育科研保障和激励机制，甚至独立承担某项科研课题，以营造良好的校园教育科研环境。校长也在这一过程中逐渐成为教育科研的内行、专家。由于校长的模范带头作用，学校往往会出现教师人人参与科研、个个承担课题的可喜局面，从而大大提高了教师的整体素质，推动了教育改革和素质教育的顺利进行。

三、学以致用，路在脚下

完善学校常规管理制度，坚持依法治校。俗话说“国有国法，家有家规”，这话听起来虽然有些俗气，但在今天看来依然很有指导意义。任何一个单位的管理说到底都是在进行人的管理，都要抓住人心。只要管理制度符合学校的实际情况，有利于学校的发展，并且做到公开、公平、公正，就能被老师们认可，深入人心，就能使老师们自觉规范于制度之内，就不愁人心不齐，所以在学校管理上，我们始终坚持法治替代人治，但在具体执行的过程中要坚持如下四个原则：高尚的事业造就人；真挚的感情凝聚人；优厚的待遇挽留人；勤奋的工作培养人。通过成就事业留人、培养感情留人、提高待遇留人，形成了人性化管理的新模式，凝聚人气，激发潜能，让每一个教师关心学校，全身心投入教育教学工作，创造业绩。

结合我校的实际情况，生源相对稳定，学生基础相对薄弱，我们认为对学生的发展制定过高的目标是不现实、不科学的，是对教师评价和学校发展的不负责任。对我们学校而言，升学率是至关重要的，但不是全部。因此，我们对学校管理措施进一步整改，明确了以下五点要求：

1、准确的设职设位，力求做到人尽其才。

2、责、权、利三者分明，予给实干、能干的同志充分的权力和信任。

3、科学客观的考核评价制度，让老师们“流汗不流泪”。

4、适度的激励机制，激活全体教职工的事业热情。

5、及时准确的奖惩制度，体现对肯干、能干同志的充分尊重。对学校工作重心予以调整，提倡“一求人人成才，更求人人成人”。学校提出“从最后一名学校抓起，让每个学生都抬起头走路！”我们的口号是：“只要有1%的希望，就要变成100%的现实”。真正把“关注学生”落到实处，不搞特色班和重点班，限度地调动师生的积极性。要求全体教师从中、差生实际出发处理教材，调整教学进程，使课堂教学面向全体学生，着力于中、差生的提高，从而达到了整体优化的目标。事实证明，这一做法是正确的，狠抓后进生对先进生是很好的促进和提高，水涨船高。在确保大面积提高教学成绩的同进，也保证了优秀生的学习环境和质量。

借 款 合 同篇7

以前从没有学过关于汇编语言的知识，起初学起来感觉很有难度。当知道要做课程设计的时候心里面感觉有些害怕和担心，担心自己不会或者做不好。但是当真的要做的时候也只好进自己作大的努力去做，做到自己最好的。

我们在这个过程中有很多自己的感受，我想很多同学都会和我有一样的感受，那就是感觉汇编语言真的是很神奇，很有意思。我们从开始的担心和害怕渐渐变成了享受，享受着汇编带给我们的快乐。看着自己做出来的东西，心里面的感觉真的很好。虽然我们做的东西都还很简单，但是毕竟是我们自己亲手，呵呵，应该是自己亲闹做出来的。很有成就感。

我想微机原理课程设计和其他课程设计有共同的地方，那就是不仅加深和巩固了我们的课本知识，而且增强了我们自己动脑，自己动手的能力。但是我想他也有它的独特指出，那就是让我们进入一个神奇的世界，那就是编程。对于很多学过汇编或者其他的类似程序的同学来说，这不算新奇，但是对于我来说真的新奇，很有趣，也是我有更多的兴趣学习微机原理和其他的汇编。

微机原理与接口技术是一门很有趣的课程，任何一个计算机系统都是一个复杂的整体，学习计算机原理是要涉及到整体的每一部分。讨论某一部分原理时又要涉及到其它部分的工作原理。这样一来，不仅不能在短时间内较深入理解计算机的工作原理，而且也很难孤立地理解某一部分的工作原理。所以，在循序渐进的课堂教学过程中，我总→www..com←是处于“学会了一些新知识，弄清了一些原来保留的问题，又出现了一些新问题”的循环中，直到课程结束时，才把保留的问题基本搞清楚。

学习该门课程知识时，其思维方法也和其它课程不同，该课程偏重于工程思维，具体地说，在了解了微处理器各种芯片的功能和外部特性以后，剩下额是如何将它们用于实际系统中，其创造性劳动在于如何用计算机的有关技术和厂家提供的各种芯片，设计实用的电路和系统，再配上相应的应用程序，完成各种实际应用项目。

这次实验并不是很难，主要的困难来自对程序的理解。功夫不负有心人，经过四个人的合作和努力，我们最后对实验的原理有了清晰的认识。虽然实验台上的很多模块单元没有用到，但是就系统功能来说，我觉得我们做的还是不错的。

这次课设却让我们对实验台有了足够的了解，让我们知道了实验台上各个模块的用法；而且它还让我们对自己动手写程序来控制实验台的运作有了一定的基础。虽然实验台只是一个小型的模拟平台，但是通过对它的学习和操作，我们对有关接口的知识将会有一个更广泛的认识，而且它对我们以后的学习也会有帮助的。

实验中个人的力量是不及群体的力量的，我们四个人分工合作，做事的效率高了很多。虽然有时候会为了一些细节争论不休，但最后得出的总是最好的结论。而且实验也教会我们在团队中要善于与人相处，与人共事，不要一个人解决所有问题。

总之，这次课程设计对于我们有很大的帮助，通过课程设计，我更加深入地理解了，微机原理课程上讲到的各种芯片的功能，以及引脚的作用，同时加深了对于主要芯片的应用的认识，同时在试验室的环境里熟悉了汇编程序的编写过程和运行过程，最后还提高了自己的动手能力。感谢老师的悉心指导。

借 款 合 同篇8

没有仔仔细细得看完全书，有很多大章节个人感觉太过于啰嗦，陷入了一种为了圆满解释而圆满解释的境地，有点学究味。

以下是简单摘要：

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。尊重真性情才会去适配社会，坦然去改变

如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。

自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。

在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。

这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。

“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。

赫拉克利特的名言也常被翻译成：“一个人的性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。

我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。

人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。我把这类享受称作对生命本身的享受。

但金钱在抵抗灾难方面还有巨大的作用。至于在提供积极的享受方面，金钱的作用就更为有限了。

人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。

事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。

人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

认识到因缘的偶然是—回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。

达摩克利斯之剑悬在头上，仍然不知道疼。砍下来，只要不死，好了伤疤又忘疼。

请不要责备“好了伤疤忘了疼”。如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福？

要解决个人生存的意义问题，就必须寻求个人与某种超越个人的整体之间的统一，寻求大我与小我、有限与无限的统一，无论何种人生哲学都不能例外。区别只在于，那个用来赋予个人生存以一的整体是不同的。例如，它可以是自然（庄子，斯宾诺莎），社会（孔子，马克思），神（柏拉图）。如果不承认有这样的整体，就会走向悲观主义（佛教）。

为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。

除了生命本身是一种目的，某种期望也有一定概率的实现可能。

人生中的大问题都是没有答案的，但是，唯有思考这些问题的人才可能真正拥有自己的生活信念和生活准则。

人生就像茫茫大海中一叶扁舟，其实不知道哪个方向是对的，也许每个方向都到不了岸。此时寻找意义的过程就是说服自己沿着某个方向走下去，这个方向可能是独立思索的结果，或者是从大众的盲目前行。最后归宿是一方面，另一方面则是途中信念与准绳，帮助旅途本身成为较好实现的一部分。从概率角度看，这样人生实现过程意义和终极意义的概率都比较大。概率学本身以及对世界的认识也是准绳的一种。如果这思路不对，那或许开始就是个错，这是神考虑的问题。——这一段是自己的笔记。

最明显的事实是：这条路通向死，因为人生只是一个从生到死的过程罢了。可是，死怎么能成为目标呢？为了使它成为目标，它必须不是死，而是一种更高的生。于是，死便被设想成由短暂的生进入永生，由易朽的肉体进入不朽，由尘世进入天国，由不完满进入至善，由苦难进入极乐，等等。经过这样的解释，人生之路就有了一个宗教的和道德的目标，一个纯粹精神性质的目标。

我们何不就把人生看做一个大花园呢？这是一座很大的花园，把它逛完刚好要用一生的时间，我们从生到死都在里面，每走一步都看见新的风景，到处都是可供我们休憩的地方。如果要说目标，那么，可以说处处都是目标，但不存在最后的目标。

真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

维特根斯坦所说的“语言的界限意味着我的世界的界限”，

在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一，因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命；二，因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三，对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。

自我意识太强烈的人是不可能完全克服对死的恐惧的，他只能努力使自己习惯于这种恐惧，即消除对恐惧的恐惧。

在一个濒死者眼里，世界不再属于他，他人的生和死都与他无关。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他独自一人，别的濒死者也都在各自的出口上，并不和他同在。

对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是终止这种思考。

如果这个在我生前死后始终存在着的灵魂，与此生此世的我没有意识上的连续性，它对我又有何意义？

一切不朽都以个人放弃其具体的、个别的存在为前提。也就是说，所谓不朽不过是我不复存在的同义语罢了。我要这样的不朽有何用？

死的绝望，唯死能解除之。

对死的思考尽管徒劳，却并非没有意义，是一种有意义的徒劳。其意义主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的眼光看人世间的成败祸福。第二，为现实中的死做好精神准备。第三，死总是自己的死，对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而如海德格尔所说的那样“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值。

我相信，使我能够忍受生命的终结的东西不是他人对我的爱和关怀，而是我对他人的爱和关怀。对于一个即将死去的人来说，自己即将不存在，已不值得关心，唯一的寄托是自己所爱的并且将继续活下去的人。

一个人在大限面前很可能会获得一种不同的眼光，比平常更真实也更超脱。当然，前提是他没有被死亡彻底击败，仍能进行活泼的思考。

这是一个荒谬的宇宙，永远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。

柏拉图对此提出了一种解释，他推测，灵魂必定曾经在一个理想的世界里生活过，见识过完美无缺的美和善，所以，当它投胎到肉体中以后，现实世界里的未必完善的美和善的东西会使它朦胧地回忆起那个理想世界，这既使它激动和快乐，又使它不满足而向往完善的美和善。他还由此得出进一步的结论：灵魂和肉体有着完全不同的来源，肉体会死亡，而灵魂是不朽的。

一个人唯有用自己的头脑去思考，用自己的灵魂去追求，在对世界的看法和对人生的态度上自己做主，才是真正做了自己的主人。

灵魂与信仰于目标而言是终极，值得向往，于过程而言是自证，值得依靠。

借 款 合 同篇9

这一次我进行社会实践的主题是关爱留守儿童，这也是我们学院组织的一次集体社会实践。现在留守儿童确实是一个很大的问题，很多的小城镇都有这样的问题。特别是在偏远地区，问题特别的严重。越来越多的年轻人向往大城市的生活，去到大城市工作。但大城市的生活压力是很大的，平时有要忙于工作，有了孩子之后没有时间和精力照顾，只能交给爷爷奶奶的照顾。也因为经济的压力，没有办法把老人和小孩都接过去一起生活，老人们也不是很习惯大城市的生活，所以就有了这些留守儿童。

网络上有很多的人会说既然养不了孩子就不要生，但若是有办法谁不想让孩子待在自己的身边呢？所以这一次我们就来到了**村，这个村庄里面大部分都是孩子和老人，几乎没有青壮年。在了解之后我发现，其实有很多的地方的留守儿童的生活条件都是很不错的，只是长年见不到爸爸妈妈，跟那些在父母身边的孩子相比会有一些孤单。除了一些偏远的山区和贫困地区的留守儿童之外，他们都能够接受到很好的教育，生活得也比较的快乐。

生活比较困难的就是那些爷爷奶奶年纪比较大了的儿童，爷爷奶奶可能连行动都比较的困难，自己可能都照顾不好，但还要照顾他们。留守儿童会比其他的儿童更加的早熟一点，会懂事很多。虽然他们的父母是为了给他们更好的物质生活，但是心灵上是怎么都补偿不了的。我是跟着爸爸妈妈一起长大的，虽然生活条件比不上别人，但我觉得我过的是很开心的。在我还在爸爸妈妈怀里撒娇的时候，他们已经开始帮爷爷奶奶做事了。所以我也了解不了留守儿童的内心活动和他们的感受，只能通过调查，来了解他们的一些信息。

其实我们能做的事情非常的少，我们只能短暂的陪伴他们，并不能让他们的生活得到改善。我们也只能让社会更加的关注这些留守儿童，给他们多一点的关心和照顾。他们并不需要我们的怜悯，他们其实过的也挺自在的。大城市的孩子从上幼儿园开始就要承担学习的压力了，从小学到高中要上很多个补习班，学习的压力是很大的。我觉得我是承受不了这样的压力的，也不免觉得自己是很幸运的。我既是在爸爸妈妈身边长大的，也不是在大城市里长大的，没有那么多的压力，所以我觉得我应该要更加的珍惜自己现在的生活。虽然现在留守儿童的数量还是很庞大，但我相信，之后留守儿童的数量一定会越来越少的。

借 款 合 同篇10

“绝唱一段芊芊，爱无非看谁成茧。”清丽的华夏辞藻却唱出了简·爱的心声。

我盯着封面神情肃然的`女子。她瘦弱，矮小，并不美。然，一股秀丽之气扑面而来。尤其是那双灵动的眼，宛若含着一泓秋水，能望穿你的内心。

简·爱是孤女，幼时寄居舅舅家，受尽一家子的虐待。后被送往慈善学校，受尽精神与肉体的折磨。在这以后，应聘到罗契斯特尔先生府上当家庭教师，同罗契斯特尔先生志趣相投，互相爱慕，决定永结百年之好。却在教堂成婚时意外被人揭穿罗契斯特尔先生已有一位疯妻子。后简·爱拒绝同表兄圣约翰结婚。最终与罗契斯特尔先生互相剖白，解开心结，过上幸福美满的生活。

在《简·爱》一书中，作者新塑了一位女主人公形象。她并非往日小说中那种无病呻吟的富家小姐，而是出身贫寒的孤女。但她感情真挚而细腻，性格不卑不亢且刚正不阿，她有过人的智慧与敏感的自尊心，冰冷环境中的千百种烦恼和苦难——无论是没有心肝的舅妈的虐待还是慈善学校校长的侮辱与折磨——她这种气质的人是无法忍受的。她秉性不是逆来顺受的性格，她有反抗压迫，反抗暴君的反抗精神。

简爱的反抗精神绝不止在反抗压迫者上，更体现在对命运的反抗上。她追求独立自由，设法等广告求得家庭教师的职位；她在罗契斯特尔先生家中当家庭教师，地位犹如仆人。她瘦小，又毫无姿色，但她凭借自己的精神气质击败了那些觊觎罗契斯特尔夫人称号的贵族小姐，使罗契斯特尔先生早把阶级鸿沟置之度外，爱上了她等等。

她追求平等自由，绝不愿成为男人的附属品。爱，要爱得真挚；爱，是必须产生于两种思想的共鸣。她爱罗契斯特尔，是因为他俩品德高尚、兴趣相投。对于这样的爱，她会为之殉命。

但对圣约翰先生的求婚，尽管他是个善良正直的好人，而且救了她并令她有工作，但没有心灵相通的爱，她怎能结婚？她坚决地拒绝了与这个将自己献给了上帝的求婚者。

于简·爱而言，最珍贵的是人的尊严与自由，其次是爱。

而真正的爱，是为彼此竭尽全力地化茧成蝶。

借 款 合 同篇11

有个村落房屋都倒塌了，灾民就携手在空地上搭起简易住所，大家不分你我，拿出仅有的东西

凑在一起，同吃同住，互相支持，共度难关。北川一中高二(九)班的教室在二楼，地震让它变成一楼，班上43名学生快速跨越栏杆，逃到安全的地方。已逃生的同学定了定神，重新投入到抢救校友的行列中。该校校长刘亚春在房屋倒塌前的一瞬间逃出。他的儿子正读高一，也被埋在废墟中。但为了救出更多学生，刘亚春强忍悲痛，坚持从大局出发指挥救援，同舟共济，团结自救。团结一心，众志成城，才能战胜地震灾难。这种博大的团结精神，使大家心连心、手牵手，互相鼓励，互相支持，共同走出地震的阴影。

奉献的抗震精神

抗震救灾中，全国人民乃至世界人民继续发杨“一方有难，八方支援”的传统，处处体现了无私的奉献精神。自地震发生始，武警、消防官兵、各兵种部队、各救援队、各医疗队、志愿者等纷纷前往灾区救灾，各地政府、企业、社会团体、个人、各国政府捐款踊跃并不断追加捐款额度，各种救灾急需物资的捐助从全国各地、世界各地不断的运往震区。还有救灾中很多人舍小家顾大家忘我奉献，救灾中一母亲把自己受伤的孩子抱下让别人的孩子先诊治，有个社区主任自己家死了三辈十口人，自己却夜以继日的工作在一线，没有回家去照顾自己的亲人。江油市公安民警将晓娟两天哺乳8个婴儿，而她却把自己仅6个月大的女儿交给妈妈，天天早出晚归忙在抗震一线。无数无私奉献的事迹，虽不能一一列举，但这种奉献的精神却无时无刻不激励着人民，勇往直前，投入抗震救灾的战斗中。

坚强的抗震精神四川彭州公安民警蒋敏，在这次特大地震中，她的爷爷、奶奶、母亲以及年仅2岁的女儿等十位亲人都不幸遇难，承受着失去亲人的巨大悲痛，他依然坚守在抗震救灾最前线，不分昼夜连续作战，甚至累倒在救灾帐篷下，被称为最坚强母亲最坚强女性、最坚强警花。5月13日汶川映秀小学女生，自己从废墟里爬出来，人们发现后都震惊了，她左腿膝盖以下已不知去向血流不止，这种坚强的精神感动了在场的所有人。5月18日北川县11岁的张吉万背着3岁的妹妹张韩，从深山中翻山越岭徒步行走12个小时到达汶川县城，坚强的张万吉终于带妹妹走到了相对安全的救助场所。坚强使灾民鼓足勇气，坚强使灾民求得新生，坚强使大家坚守在抗震救灾的最前线，这种坚强的精神也必将使劫后余生的灾民重新建起美丽的家园！

借 款 合 同篇12

星期日的下午，暖风微醺，我坐在窗边，手捧中国古代著名兵法书----《孙子兵法》，静心阅读。它是春秋末年我国古代大军事家孙武所著，它既是一本军事著作，又是一本哲学著作，围绕怎样用兵，怎样陪练，怎样百战不殆而写。其中“始计第一”作为整书的开篇，是全书的精华所在。而后面的作战、军形、用间等十二篇则分块描写必胜的法则。

看着看着，我就被书中人物非凡的智慧、谨密的思绪所深深吸引住了，思绪随着它悠然飘到了古代。在书中，我认识了谙熟兵法的韩信，杰出的军事家李牧，爱兵如子的吴起等历史上的著名军事统帅，让我感受到了他们的智慧和优良品质。

通过这本书，我还了解到了许多的著名战役，由著名的截击战----肥下之战，有经典中的经典--淝水之战，还有大规模的战役--城濮之战等，书上都描写的十分仔细，大将使用计谋的具体方法更是侧重描写，令我身临其境，仿佛看到了两支队伍发起冲锋，激烈战斗的场景。此外我还了解到了地形对打仗的好坏，多样的攻法，还有使用间谍获取情报的重要性等。这些在现代生活中仍然十分重要。

最令我记忆深刻的是大规模战役----城濮之战。它是晋文公跃升为春秋五霸之一的成名之战。城濮之战的胜利可以说是军事谋略的胜利，居于劣势的晋国，正确分析了当时的客观形势，恰当地选择了战场，采取政治外交联盟，造成了对己方有利的形势，掌握主动权，处于有理、有利的战略地位，终于取得了胜利。这让我想到了我的学习。在学习上，我要变被动为主动，上课时认真听讲，掌握正确地学习方法，下课后主动完成作业，而不用大人监督，让自己扎实掌握基础知识，而且要灵活运用，不要死读书，读死书，这样才能提高自己的学习成绩，取得更大的进步。

我喜欢阅读《孙子兵法》，它是一本难得的好书，是中华文化史上的宝贵遗产，五千年来的谋略奇书！通过这本书，我也找到了正确的学习方法，指引我不断努力，不断进步！

借 款 合 同篇13

1、实训心得体会：

首先我要说的是：虽然这次实训是我进入大学以后的第二次有关会计知识的实训，但是比起第一次会计实训，这次实训对我而言有着更为重要的意义。

然而我必须说实训的过程是艰苦的、让人“心惊胆颤”的，这当然是由于主观和客观的各种原因所造成的。因而在此我要先说一下我们遇到的各种问题，希望这些问题能让老师了解一下学生们实训中所遇到的一些状况。

客观问题：主要是电脑和用友—ERP系统的问题，该系统比较脆弱，又受莫名病毒的干扰，使我们实训更为辛苦，这也是常常让学生陷入焦虑和恐慌的主要原因之一，试想一下，如果你努力了一个上午或下午的时间和精力，最后却因为电脑系统的问题而使你的成果全盘皆失，不知道你又会做何感想…因而我在此提出这个问题，当然主要是希望学校能了解这方面的问题，能修正或完善一下ERP系统，使之比较健全，好为我们下次实训提供方便。

主观问题：虽然会计是我们的专业课，但相对来说，它亦是我们接触比较晚的学科之一，从最初的基础会计到现在的财务会计，我们接触它也仅仅只有两个学期，因此很多有关它的东西，我们了解的并不透彻和清晰，加上此次实训又是上机操作，从另一个方面来说，它还要运用到我们所学的计算机知识，因而致使它的难度又加了一层，当然这并不是推脱，其实很大的原因还是在于我们自己没学好相关的会计知识(当然也包括计算机知识)，没有深入了解过我们的专业课程，才会在实训过程中屡屡受挫…说到这着实让人汗颜啊！

玫瑰正因为有刺才突显它的美丽，而我们的实训也正是因为有了曲折和辛苦才突显它的意义。回想这一段时间来的种种，其实还是有很多甜蜜的感触，特别是在经历过担心、恐慌、着急、惭愧等心理历程后，面对最终的成果所带来的成就感和充实感，那正是我平淡生活中所缺失的部分啊，现在的我们虽然远离了家，但平日里真正全神贯注的去做一件对我们有意义的事的机会并不是很多的，特别是在做它的过程中“磨难重重”。然而也正因为如此，它才更显得弥足珍贵……

另外我还感觉实训就像是一面镜子，处处影射着我们自身的不足，反映我们平日学习的不足，这也给了我很大的触动，相信今后我会加倍努力的学习的。

当然，这次实训除了带给我那么多的“感动”之外，其实更重要的还是它锻炼了我们(无论是在知识技术还是心态方面)，提高了我们对会计知识的实际操作能力和动手能力，将之前我们学习的会计理论知识与现在的实际操作结合起来。而这对我们来说是非常重要的，毕竟将来我们走上社会参加工作时，要用的是我们的实际操作能力而不是那纯粹的理论知识啊！

我们学习的会计知识，要求我们在掌握基本理论的同时还能熟练操作会计的内容。如果我们仅在课堂上听老师讲如何如何操作，表面看看如何操作，往往会流于表面，而现在让我们按照实训要求，在老师的带领下，自己动手操作，对这一部分知识及基本技能的掌握才会显得更为容易，常言说：“坐着言，不如起来行”说的就是这个道理。特别是最后一次实验—自由操作时，我们按实训要求把整个流程再重新操作一遍后对这个道理更是深信不已。

虽然之前我有抱怨说，因为实训结合上机操作而增加了难度，但是我又不得不说，学校利用计算机教学，会更容易使我们理解掌握相关的知识。而且比起手工操作来说，上机操作不仅更为方便和有效率，还不会造成资源的浪费(想想看，如果我们选择手工操作的话，那该浪费多少账簿啊！)。所以不禁想感叹一下，科学技术的进步还真的是为我们的学习和学校的教学带来很大的方便啊…

古人常说：纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。我们学习知识也是一样的，如果没有这次财务会计的实训，我上理论课所学的很多知识都无法让我从真正意义上的理解。原来上课时常常在想，学这些东西对我将来工作到底有什么用处，正因为这样想，心里就不住的担心(虽然现在还是会担心)，但是我相信经过一次又一次的实训以后，我终将会不再胡思乱想的。

这次实训还教会我一个道理：失之毫厘，谬之千里。有时候我们真的不能太小看我们犯的一些小错误，因为“千里之堤”很可能就溃于此“蚁穴”。

比如像在实训过程中，因为我在第二次实验，做“库存商品”的期初余额这一块内容时，出了一点小差错，当时我虽然发现了，但因为是系统问题不好改，所以就没改而且也没放在心上，但是做到后面的内容时，小问题就逐渐转变成大问题了，首先最后的对账结果是错误的，因此就没法结账。没办法只好先把这块内容先搁在一边，接着做后面的。然而在做UFO报表管理那块时，问题又来了，三大报表有两张是错误的，而这错误的起点就是之前做错的那块内容。于是我打算先根除之前的错误再做后面的内容，谁知就是没办法改动“库存商品”的期初余额的数值，最后只能请教老师。但是老师告诉我说，因为我在那之后做的凭证均已签字、审核并且记账，此外还已经做了很多其他的内容了，所以期初余额那一块内容再也没办法改动了。也就是说，一切为时晚已啊！

同样的道理，我们也不能小看我们平时生活中所犯的那一个个小错误，也许你会觉得那根本就是些“鸡毛蒜皮”的小事，不足挂齿。但是你可曾想过，量变与质变的问题，整体与局部的客观联系，正所谓“牵一发而动全身啊”…我们的先人早在几百年之前就已经呼喊：“不以恶小而为之，不以善小而不为”。现在我就套用他们的话：不以误小而无视之啊！现在我们还是学生，还没有那么多的“大事”等着我们去做，但是我们迟早是要踏入社会，是要参加工作的，到那时候可能你所犯的一个小小的错误，比如小数点偏移了一位，就可能造成公司的巨大损失，而那时的你又该如何面对那个问题，如何承担那份责任呢？

我们知道，会计报表和账簿等资料是为公司经营决策提供判断的主要依据之一，它要求内容真实可靠，数据严谨。因此在这方面，操作员必须格外的小心谨慎。而小心谨慎这一特质则是必须经过无数的锻炼和学习才能慢慢领悟和培养的，它不是一促而蹴的。因此我们要从学生时代做起，从现在做起，脚踏实地并且认真谨慎的对待身边的事情，就像在这次实训过程中，我们必须谨慎小心，全神贯注的操作。也可以说，这次实训它给了我们一个领悟和培养这种特质的机会。

这次实训的最后一次实验是自由练习时间，也就是让同学们把之前5次实验所做的零散的内容在重新系统的做一次，且以最后所做的内容做为评分的依据，也就是说之前我们所做的内容是不要的。老实说，当我听到这个消息的时候还真是有点小小的郁闷呢，想到之前拼了那么久，担心了那么久，害怕了那么久所做的内容却根本派不上用场，有点小小的郁闷自然是在所难免的。但同时我也是蛮高兴的，因为之前所做的账套问题重重，输出的数据和三大报表也不对，而且在该系统中又修改不了…现在有了一次重新来过的机会，就算会非常的辛苦，无论是谁，相信也都会是心甘情愿的。

不过老实说，最后一次实验还真的是蛮辛苦的，虽然老师安排的时间是13：00—19：30，但我们从12：45就开始等在电商实验室门口了，然后晚上7：40才离开，9：00又准时过来。大家都卯足了劲在做，而且有几位同学就连晚饭也都是在实验室解决的，真的是非常忙碌又认真啊！虽然这些内容我们原来都是做过的，但重做过程中还是问题不断，由于我们的基础知识还是比较薄弱，加上之前是老师领着我们大家做，而现在我们则必须“自力更生”。(当然一些不会的地方你可以请教别人，但那时大家都忙着做账套，也不可能马上回答你的问题)因而其过程的辛苦大家是可想而知的了。

俗话说：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。经历了一个下午的努力奋斗，终于按时完成了本次实训的全部操作内容，虽然账套输出的结果还是有点小问题(利润表的数据出了一点差错)，但是这并不妨碍我的好心情的瞬间绽放。当老师检查完我的账套，记录在案的那一刻，我原先紧蹦的神经一下子松了下来，心里反而涌起一股淡淡的失落感。人有时候在经历过一系列的努力过程之后，结果反而不显得那么重要了。但不管怎样，我的实训终于还是比较完满的落下了帷幕。

借 款 合 同篇14

我有一本爱不释手的书，那就是《城南旧事》。

这本书是作者林海音的儿时回忆，林海音，小名“英子”。读了这本书，我体会到了孩子的童真和美好的童年。

小时候，生活在北京城南的一条小胡同里的英子，在那里发生了很多有趣的事。有一次，家里突然来了一位客人——“兰姨娘”，那位才十六岁的小姑娘可漂亮了：圆圆扁扁的脸儿，一排洁白的"牙齿，还有她那俏皮的麻花髻，更是引人注意。她一来呀！英子家就热闹了。德先叔也来了，因为快到放灯节了，兰姨娘和英子商量着做西瓜灯。到放灯节了，英子跟着兰姨娘和德先叔去放灯了。自从放灯节后的第二天，德先叔和兰姨娘就开始递书，第三天就传纸条，第四天就去看电影了。那时每天都过的很有趣。直到过了好多天，他们就决定要远行了，那天我们准备了很多菜肴为他们送行。

长大了的林海音，回忆起了她那充满童趣的童年。“小脚儿娘”，就是用洋火棍，几块小小的碎花布做成的，可以让英子玩上一整天。他们还可以养蚕，就像照顾小宝宝似的，先把桑叶洗干净，再擦干，最后再撕一块一块儿的给蚕吃。还可以抓“吊死鬼儿”，只要一个空瓶子和一双筷子，就可以去大榕树下抓，看它们在瓶子里蠕动，很是肉麻。雨后的白墙上，会爬着一个个浅灰色的蜗牛，它们爬过的地方都会留下一条条银亮的线，那是它们的黏液。只要轻轻一碰，蜗牛就会落在地上，头立马就缩回去就像缩头乌龟一样，在地上一动也不动，过了好久才会羞答答的冒出头来。

这本书，使我回忆起了有趣的童年生活。

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