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2023年度孟子名言汇编1五篇【精选推荐】

时间:2023-03-22 06:20:01 来源:顶好范文网
导读: 孟子的名言(汇编1)  在学习、工作乃至生活中,大家都不可避免地会接触并使用名言吧,名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。那什么样的名言才算得上是经典呢?以下是小编帮大家整理的孟子的名言,仅

孟子的名言(汇编1)  在学习、工作乃至生活中,大家都不可避免地会接触并使用名言吧,名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。那什么样的名言才算得上是经典呢?以下是小编帮大家整理的孟子的名言,仅下面是小编为大家整理的2023年度孟子名言汇编1五篇【精选推荐】,供大家参考。

2023年度孟子名言汇编1五篇【精选推荐】

孟子的名言(汇编15篇)

  在学习、工作乃至生活中,大家都不可避免地会接触并使用名言吧,名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。那什么样的名言才算得上是经典呢?以下是小编帮大家整理的孟子的名言,仅供参考,大家一起来看看吧。

孟子的名言1

  1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  2、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  4、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  5、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  6、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  7、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  8、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  9、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  10、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  11、生于忧患而死于安乐也。

  12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  13、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  15、不以规矩,无以成方圆。

  16、我知言,我善养吾浩然之气。

  17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  22、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  24、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  25、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  26、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  27、尽信书,则不如无书。

  28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  30、大人者,不失其赤子之心者也。

  31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  32、不以规矩,不成方圆。

  33、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  34、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?

  35、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  36、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。

  37、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  38、君子莫大乎与人为善。

  39、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  40、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

孟子的名言2

  1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

  5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  9、不以规矩,无以成方圆。

  10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

  22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

  23、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  25、君子莫大乎与人为善。

  26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。

  27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  30、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

  31、不以规矩,无以成方园。

  32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  35、吾善养浩然之气。

  36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  37、言定天下者一道,仁政而已,不贪*,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

  43、君子之守,修其身而天下*。

  44、今王与百姓同乐,则王矣。

  45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  46、不耻不若人,何若人有?

  47、生于忧患而死于安乐也。

  48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

  49、不以规矩,不成方圆。

  50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

  53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

  54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  56、地方百里而可以王。

  57、定天下者,在乎仁政为一者也。

  58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  61、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  62、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  63、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  64、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  65、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?

  66、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?

  67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  68、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  69、大人者,不失其赤子之心者也。

  70、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  72、穷则独善其身,达则兼济天下。

  73、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

  74、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  75、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  76、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  77、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

  78、其交也以道,以接也以礼。

  79、我知言,我善养吾浩然之气。

  80、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  81、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  82、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  83、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

  84、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  85、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  86、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  87、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  88、始作俑者,其无後乎。

  89、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

  90、尽信书,则不如无书。

  91、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  93、养心莫善于寡欲。

  94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  95、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

  96、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  97、仁者无敌。

  98、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  99、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  100、夫子言之,于我心有戚戚焉。

孟子的名言3

  (一)不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  (二)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (三)其进锐者,其退速。

  (四)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (五)不耻不若人,何若人有。

  (六)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (七)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (八)尽信书,则不如无书。

  (九)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (十)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  (十一)尽信书则不如无书。

  (十二)不耻不若人,何若人有?

  (十三)不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

  (十四)英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  (十五)穷则独善其身,达则兼济天下。

  (十六)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (十七)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  (十八)劳心者治人,劳力者治于人。

  (十九)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  (二十)人之患在好为人师。

  (二十一)穷不失义,达不离道。

  (二十二)尊贤使能,俊杰在位。

  (二十三)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  (二十四)仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  (二十五)人若无志,与禽兽同类。

  (二十六)得天下英才而教育之。

  (二十七)大人者,不失其赤子之心也。

  (二十八)权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

  (二十九)人之患,在好为人师。

  (三十)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (三十一)得道者多助,失道者寡助。

  (三十二)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  (三十三)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  (三十四)出于其类,拔乎其萃。

  (三十五)人有不为也,而后可以有为。

  (三十六)人有不为也,而后可以有为。

  (三十七)生于忧患,而死于安乐也。

  (三十八)君子之守,修其身而天下*。

  (三十九)人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  (四十)我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

  (四十一)不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

  (四十二)寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (四十三)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  (四十四)贤者在位,能者在职。

  (四十五)得天下英才而教育之。

  (四十六)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  (四十七)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  (四十八)孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  (四十九)人之易其言也,无责耳矣。

  (五十)颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。

  (五十一)我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

  (五十二)尽信书则不如无书。

  (五十三)人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  (五十四)惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  (五十五)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (五十六)厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  (五十七)古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。

  (五十八)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (五十九)穷困便独善其身,得志便兼善天下。

孟子的名言4

  1、为别人照亮道路的人必须照亮自己。

  2、当然,教师必须教书,但尤其应该致力于指导。引导,多种方式,使学生能逐渐得到它,立即下老师的教导。

  3、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫,施肥的园丁会迎来春天。

  4、一个师德高尚的教师,必须因材施教,公*公正地对待每一个学生。

  5、用快乐的音符,鼓舞孩子们的心灵,让他们拥有一个真实、美好、美丽的小世界。

  6、感人的对话可以治愈孩子的创伤。

  7、谷物越饱满,头越低,越有学问,越谦虚。

  8、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。

  9、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。

  10、欣赏他人的优点,对待他人的缺点,尊重他人的隐私,让自己的生活快乐起来。

  11、母爱的伟大之处在于它包含了孩子最应受谴责的行为。

  12、教师的工作是教书,不仅是传授知识,而且是教学生如何做人。

  13、孩子们可以恭敬,想要飞上蓝天,想要下潜窝,他们的思维往往比我们跳得快得多。

  14、在教育的花园里,鲜花离不开园丁的奉献之爱;在秋天的果园里,耕耘者的心田浇灌着果实。

  15、教师是阳光下最特殊的职业,今天的教师师德水*是明天的国民素质。

  16、老师之所以伟大,是因为他(她)总是消耗自己,照亮他人。

孟子的名言5

  (1)君子不怨天,不尤人。

  (2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  (3)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  (4)养心莫善于寡欲。

  (5)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  (6)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  (7)恭者不侮人,俭者不夺人。

  (8)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  (9)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  (10)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  (11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  (12)仁者无敌。

  (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

  (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  (17)仁则荣,不仁则辱。

  (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

  (19)争地以战,*盈野;争城以战,*盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

  (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  (24)天时不如地利,地利不如人和。

  (25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

  (27)贤者在位,能者在职。

  (28)尊贤使能,俊杰在位。

  (29)民为贵,社稷次之,君为轻。

  (30)民事不可缓也。

  (31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  (32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

  (35)保民而王,莫之能御也。

  (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  (37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  (38)人皆可以为尧舜。

  (39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  (40)祸福无不自己求之者。

  (41)不以规矩,不成方圆。

  (42)权,然后知轻重;度,然后知长短。

  (43)人有不为也,而后可以有为。

  (44)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  (45)其进锐者,其退速。

  (46)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  (47)生于忧患而死于安乐也。

  (48)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  (49)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  (50)国君好仁,天下无敌焉。

  (51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  (52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  (53)不耻不若人,何若人有?

  (54)穷则独善其身,达则兼善天下。

  (55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  (56)尽信书,不如无书。

孟子的名言6

  1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  2. 见利思义,见危授命。

  3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  4. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  5. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  6. 君于疾没世而名不称焉。

  7. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  8. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  9. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  10. 君子之仕也,行其义也。

  11. 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

  12. 其使民也义。

  13. 君子和而不同,小人同而不和。

  14. 君子矜而不争,群而不党。

  15. 君子周而不比,小人比而不周。

  16. 君子坦荡荡,小人常戚戚。

  17. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  18. 放于利而行,多怨。

  19. 求仁而得仁,又何怨。

  20. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  21. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  22. 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  23. 见善无不及,见不善如探汤。

  24. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  25. 士而怀居,不足为士矣!

  26. 知之为知之,不知为不知,是知也。

  27. 不学礼,无以立。

  28. 己所不欲,匆施于人。

  29. 己欲立而立人,己欲达而达人。

  30. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  31. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  32. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  33. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  34. 居处恭,执事敬,与人忠。

  35. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  36. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  37. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  38. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  39. 过而不改,是谓过矣!

  40. 过,则匆惮改。

  41. 不迁怒,不二过。

  42. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  43. 人无远虑,必有近忧。

  44. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  45. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  46. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  47. 与朋友交,言而有信。

  48. 以文会友,以友辅仁。

  49. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  50. 君子欲讷于言而敏于行。

  51. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  52. 巧言乱德。

  53. 巧言令色,鲜矣仁。

  54. 刚、毅、木、讷近仁。

  55. 有德者必育言,有言者不必育德。

  56. 听其言而观其行。

  57. 君于不以言举人,不以人废言。

  58. 古者言之不出,耻躬不逮也。

  59. 君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  60. 事君,敬其事而后其食。

  61. 礼之用,和为贵。

  62. 放于利而行,多怨。

  63. 不学礼,无以立。

  64. 己所不欲,勿施于人。

  65. 己欲立而立人,己欲达而达人。

  66. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  67. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  68. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  69. 居处恭,执事敬,与人忠。

  70. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  71. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  72. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  73. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  74. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  75. 过而不改,是谓过矣!

  76. 过,则匆惮改。

  77. 不迁怒,不二过。

  78. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  79. 人无远虑,必有近忧。

  80. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  81. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  82. 与朋友交,言而有信。

  83. 以文会友,以友辅仁。

  84. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  85. 君子欲讷于言而敏于行。

  86. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  87. 巧言乱德,小不忍则乱大谋。

  88. 巧言令色,鲜矣仁。

  89. 刚、毅、木、讷近仁。

  90. 有德者必育言,有言者不必育德。

  91. 听其言而观其行。

  92. 君子不以言举人,不以人废言。

  93. 古者言之不出,耻躬不逮也。

  94. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  95. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  96. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  97. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  98. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  99. 事君,敬其事而后其食。

  100. 礼之用,和为贵。

  101. 不患人之不己知,患不知人也。

  102. 三千人弟子,七十二贤人。

  103. 学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  104. 岁寒,然后知松柏之后凋也。

  105. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。

  106. 是可忍,孰不可忍?

  107. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

  108. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔。

  109. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  110. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  111. 贤哉,回也!

  112. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  113. 不以其道,得之不去也。

孟子的名言7

  1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  2、尽信书,不如无书。

  3、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  4、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  5、不耻不若人,何若人有?

  6、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  9、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  11、祸福无不自己求之者。

  12、我知言,我善养吾浩然之气。

  13、恭者不侮人,俭者不夺人。

  14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  16、不以规矩,不成方圆。

  17、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  18、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  19、民为贵,社稷次之,君为轻。

  20、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  22、民为贵、社稷次之、君为轻。

  23、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  24、贤者在位,能者在职。

  25、其进锐者,其退速。

  26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  27、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  28、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  29、人皆可以为尧舜。

  30、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  31、人有不为也,而后可以有为。

  32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  33、养心莫善于寡欲。

  34、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  35、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  36、生于忧患而死于安乐也。

  37、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  38、仁者无敌。

  39、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  40、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  41、穷则独善其身,达则兼善天下。

  42、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  43、始作俑者,其无后乎?

  44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  45、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  46、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  47、尊贤使能,后杰在位。

  48、天时不如地利,地利不如人和。

  49、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  50、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  51、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  52、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  53、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  54、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  56、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  57、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  58、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  59、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  60、君子不怨天,不尤人。

孟子的名言8

  1、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  3、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  5、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。

  6、不耻不若人,何若人有?

  7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  8、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  9、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  10、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  11、不以规矩,无以成方圆。

  12、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  13、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  14、不以规矩,无以成方园。

  15、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

  16、,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  17、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

  18、尽信书,则不如无书。

  19、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

  20、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

  22、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  23、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

  24、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  25、君子莫大乎与人为善。

  26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如*之罪。

  27、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?

  28、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  29、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

  30、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  31、地方百里而可以王。

  32、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  33、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

  34、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

  35、定天下者,在乎仁政为一者也。

  36、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

  37、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。

  38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  39、生于忧患而死于安乐也。

  40、君子之守,修其身而天下*。

  41、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

  42、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  44、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

  45、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  46、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  47、夫子言之,于我心有戚戚焉。

  48、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  49、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  50、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  51、我知言,我善养吾浩然之气。

  52、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

  53、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  54、吾善养浩然之气。

  55、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

  56、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

  57、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  58、不以规矩,不成方圆。

  59、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  60、仁者无敌。

  61、王无罪岁,斯天下之民至焉。

  62、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  63、始作俑者,其无後乎。

  64、穷则独善其身,达则兼济天下。

  65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  66、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  68、万取千焉,千取百焉,不为不多。

  69、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  70、养心莫善于寡欲。

  71、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

  72、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

  73、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  74、言定天下者一道,仁政而已,不贪*,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  75、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  76、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

  77、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  78、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  79、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  80、其交也以道,以接也以礼。

  81、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

  82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

  83、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  84、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  85、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

  86、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

  87、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

  88、大人者,不失其赤子之心者也。

  89、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  90、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  91、今王与百姓同乐,则王矣。

  92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  93、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  94、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  95、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

  96、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  97、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  98、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

孟子的名言9

  1、孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”《孟子;告子下》

  2、人有不为也,而后能够有为。出自《孟子》的《离娄章句下》

  3、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》

  4、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》

  5、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》

  6、孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子;告子上》

  7、孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》

  8、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》

  9、仁则荣,不仁则辱。出自《孟子;尽心上》

  10、孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子;离娄上》

  11、权,然后知轻重;度,然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》

  12、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》

  13、孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”《孟子;梁惠王下》

  14、贤者在位,能者在职。

  15、孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》

  16、孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”《孟子;公孙丑下》

  17、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。出自:《孟子·滕文公上》

  18、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”《孟子;离娄上》

  19、孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》

  20、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子;尽心下》

孟子的名言10

  关于孟子的名言

  1、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  2、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  3、不以规矩,不成方圆。

  4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  5、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  6、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  7、不耻不若人,何若人有?

  8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  9、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  11、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  12、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  14、人皆可以为尧舜。

  15、我知言,我善养吾浩然之气。

  16、穷则独善其身,达则兼善天下。

  17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  18、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  21、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?

  22、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  23、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  24、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  25、尊贤使能,后杰在位。

  26、养心莫善于寡欲。

  27、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  28、其进锐者,其退速。

  29、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  31、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  32、恭者不侮人,俭者不夺人。

  33、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  34、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  35、祸福无不自己求之者。

  36、天时不如地利,地利不如人和。

  37、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  38、生于忧患而死于安乐也。

  39、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  40、民为贵,社稷次之,君为轻。

  41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  42、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  43、人有不为也,而后可以有为。

  44、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  45、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  46、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  47、君子不怨天,不尤人。

  48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  49、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  51、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  52、贤者在位,能者在职。

  53、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  54、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  55、尽信书,不如无书。

  56、始作俑者,其无后乎?

孟子的名言11

  1、我不发脾气。它的气体也非常强;保持正直和无害,然后在天地之间。

  2、过分了。它不可能是正方形。

  3、人不要脸,不要脸,不要脸。

  4、虽然聪明,骑着更好;最好呆在子基地。

  5、做工作的人统治,做工作的人统治。

  6、生活,我也要;公义也是我所喜爱的。两者不可兼得,舍而取之。

  7、没有规则,就没有标准。

  8、人才与教育,三乐也。君子有三乐,国王不与世同存。

  9、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。

  10、宁可相信一本书,不可一无所有。

  11、聪明人以他的智慧使自己为人所知,现在又以他的麻木不仁而为人所知。

  12、赞美它的诗,读它的书,不认识它的`人?世界也是如此。

  13、我们老了,人也老了;我们很年轻,我们也很年轻。

  14、人无所求,便能有所得。

  15、官心思,思是得,不思是不得。

  16、相识的人,在知心朋友中,知心朋友的人,在知心朋友中。

  17、古时候,人,要向人,不要向人,修养世界。如果你贫穷,你将一事无成;如果你有钱,你可以做任何事。

  18、人有恒言,皆说天下国。世界在国中,国在家,家在体。

  19、君子有三乐,国王不与世同存。父母,兄弟,无缘无故,一乐;他不以天为耻,不以人为忠,满有喜乐。得到世界人才和教育,三乐也。

  20、世界在国中,国在家,家在体。

  21、有希望就像挖井;九孔挖得不如春快,但也弃井而去。

  22、因此,有必要煞费苦心地工作,劳损它的筋骨,使它的身体和皮肤挨饿,使它的身体疲惫不堪,使它的行为乱成一团,使它的心,有了它就不能。

  23、如果你贫穷,你将一事无成;如果你有钱,你可以做任何事。

  24、不害人的话语,不害人的意志;逆水行舟,不进则退。

孟子的名言12

  1、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  2、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  4、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  5、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  6、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  7、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  9、君子不怨天,不尤人。

  10、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬,行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  11、祸福无不自己求之者。

  12、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  13、人之易其言也,无责耳矣。

  14、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  15、我知言,我善养吾浩然之气。

孟子的名言13

  1、彼一时,此一时也

  2、天下之本,国之本在家,家之本在身

  3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

  4、穷则独善其身,达则兼济天下

  5、尽信书,不如无书

  6、君子莫大乎与人为善

  7、人不可以无耻

  8、仁人无敌于天下

  9、仁者荣,不仁者辱

  10、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能

  11、天时不如地利,地利不如人和

  12、一日暴之,十日寒之,未有能生者也

  13、一叶蔽目,不见泰山

  14、以五十步笑百步

  15、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也

  16、不以规矩,无以成方圆

  17、得道者多助,失道者寡助

  18、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信

  19、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!

  20、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉

  21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

  22、权,然后知轻重;度,然后知长短

  23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

  24、生于忧患,死于安乐

  25、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

孟子的名言14

  孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

  《孟子·梁惠王上》

  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

  《孟子·梁惠王下》

  孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

  《孟子·滕文公下》

  孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”

  《孟子·离娄上》

  孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”

  《孟子·告子上》

  孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

  《孟子·告子下》

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

  《孟子·尽心下》

  《孟子·离娄上》

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  天时不如地利,地利不如人和。

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

  祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

  君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)

  养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

  故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

  贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

  孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

  《孟子·梁惠王上》

  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

  《孟子·梁惠王下》

  孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

  《孟子·公孙丑上》

  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

  《孟子·公孙丑下》

  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

  《孟子·滕文公下》

  孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”

  《孟子·离娄上》

  孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

  《孟子·离娄下》

  孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”

  《孟子·告子上》

  孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

  《孟子·告子下》

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

  《孟子·尽心下》

  《孟子·离娄上》

  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  天时不如地利,地利不如人和。

  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

  贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

  尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

  人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

孟子的名言15

  1.仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 《孟子·离娄上》

  2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

  3.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。——《孟子·尽心上》

  4.夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

  5.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  6.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》

  7.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

  8.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》

  9.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

  10.可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》

  11.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  12.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》

  13.离娄之明.公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能*治天下。——《孟子·离娄上》

  14.孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》

  15.人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》

  16.鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

  17.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》

  18.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》

  19.人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》

  20.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

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