2023年荀子《劝学》默写题附答案【精选推荐】

下面是小编为大家整理的2023年荀子《劝学》默写题附答案【精选推荐】,供大家参考。

荀子《劝学》默写题附答案1

　　1.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝

　　学》中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

　　2. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，

　　说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。

　　3. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增

　　强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ; ， 。

　　4.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， 。”

　　5. “ 过一般人，是因为“ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

　　6.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子

　　是： ， ， 。

　　7.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，

　　在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。

　　8.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。

　　9.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子： ， ， ， ， 。

　　10.荀子《劝学》说：“， ;， 。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

　　11.“”，通过“木”于“金”的变化来　一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

　　12.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

　　13.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，

　　需“就砺”;人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。

　　《劝学》理解性默写答案

　　1、 学不可以已

　　2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　　3. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

　　4. 故不积跬步，无以至千里

　　5. 君子生非异也，善假于物也。

　　6 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　7. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

　　8. 锲而不舍，金石可镂。

　　9. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　10.青，取之于蓝，而青于蓝

　　11. 故木受绳则直 金就砺则利

　　12君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　13 知明而行无过 博学而日三省乎己

荀子《劝学》默写题附答案扩展阅读

——荀子劝学练习题及答案 (菁选3篇)

荀子劝学练习题及答案1

　　8、对下列句中加点词的解释错误的一项是

　　A、学不可以已

　　已：停止。

　　B、假舆马者

　　假：借助。

　　C、臂非加长也

　　加：增加。

　　D、虽有槁暴

　　槁暴：风吹日晒而干枯。

　　9、下列句中加点词的意义和用法相同的一项是

　　A、①取之于蓝而青于蓝②此非孟德之困于周郎者乎

　　B、①故木受绳则直②醉则更相枕以卧

　　C、①吾尝终日而思矣②人非生而知之者

　　D、①蛟龙生焉②犹且从师而问焉

　　10、下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是

　　A、君子博学而日参省乎己

　　B、圣心备焉

　　C、不如须臾之所学也

　　D、非蛇鳝之穴无可寄托者

　　11、下面对文段的分析理解不正确的一项是

　　A、文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　B、荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

　　C、文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

　　D、随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

　　12、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

　　（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　参考答案：

　　8、C（加：更。）

　　9、B（A、从；被。B、就。C、表修饰；表承接。D、兼词，于之；语气词。）

　　10、C（博学：广泛地学习。圣心：圣人的心境。须臾：片刻。寄托：寄居。）

　　11、A（“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证）

　　12、（1）我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看到的广阔。

　　（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

荀子劝学练习题及答案2

　　1、解释下列句中加粗的词语。

　　①编之以发，系之苇苕

　　_________________________________________________________

　　②而临百仞之渊

　　__________________________________________________________

　　③其渐之滫，君子不近

　　__________________________________________________________

　　④庶人不服

　　___________________________________________________________

　　2、下列句子加粗的“其”字与其他不同类的一项（）

　　A、其渐之滫，君子不近

　　B、其质非不美也

　　C、车柔以为轮，其曲中规

　　D、今其智乃反不能及

　　3、下列句中没有省略介词“于”的"一项是（）

　　A、而编之以发，系之苇苕

　　B、蓬生麻中，不扶而直

　　C、其渐之滫，君子不近

　　D、而临百仞之渊

　　答案：

　　1、①拴着；②对着；③浸；④百姓

　　2、A

　　3、D

荀子劝学练习题及答案3

　　7、在古代汉语中，有些词语从形式上说，同现代汉语的某个词语相同，但含义却大不一样，对于这种词法现象，我们称之为“古今异义”，请解释下列各句中加点词语的古义和今义。

　　①车柔以为轮

　　古义：

　　②君子博学而日参省乎己

　　古义：

　　③蚓无爪牙之利

　　古义：

　　④非蛇鳝之穴无可寄托者

　　古义：

　　8、将下列句子翻译成现代汉语。

　　①虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

　　②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　③登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　④锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。

　　9、本文题目“劝学”的含义是什么？请结合对文章的理解，谈谈你的看法。

　　10、阅读本文后，你受到了哪些启发？请就其中一点谈谈认识或体会。

　　答案：

　　7、①古义：把它做成

　　今义：认为。

　　②古义：广泛的学习

　　今义：学识渊博。

　　③古义：爪子和牙齿

　　今义：比喻为坏人效力的人。

　　④古义：托身

　　今义：把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。

　　8、①即使又晒干了，也不再挺直的原由，是人力加工使它变成这样。

　　②君子广泛地学习而且每天检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

　　③登上高处招手，手臂并没有增长，但是看的人（却）能看得很远；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人却听得特别清楚。

　　④雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停的话，金石也能雕刻成功。

　　⑤蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水。

　　9、《劝学》的“劝”起着统领全篇的效果。“劝”是“劝勉，鼓励”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　10、参考角度：

　　①学习是不能够停止的；

　　②学习要敢于超越前人，包括自己的老师；

　　③学习要不断反省自己；

　　④学习要善于借助外物；学习要善于积累；

　　⑤学习要坚持不懈、持之以恒；

　　⑥学习要专心一致，且戒浮躁；

——荀子《劝学》朗诵原文

荀子《劝学》朗诵原文1

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(煣)以为轮，其曲中规。虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者，輮(煣)使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

　　学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。

　　故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

　　君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓*。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

——荀子劝学的心得

荀子劝学的心得1

　　《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以君子曰：学不可以已开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之，人也;舍之，禽兽也。

　　《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是积善成德，而神明自得，圣心备焉。有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

　　只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

　　积善成德，而神明自得这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。圣心备焉，圣心即是真心，备者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入*，但绝不可说*即无悟道者，佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差别。

　　荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操是修道最重要的，这种德操与积善的"关系是密切的，是真正的戒。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓****。应即是慧，也可以说定是止，应是观，能定能应即止观圆融。这时候才可谓之****，即成就道业之人。

　　成就之后，荀子再谈到了其境界天见其明，地见其光。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以君子贵其全也作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。

——荀子《劝学》优质教学设计 (菁选3篇)

荀子《劝学》优质教学设计1

　　【教学内容】《劝学》

　　【课型】新授课

　　【教学目标】

　　1.知识与技能：

　　①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;背诵默写全文。

　　②了解本文的议论结构，学习掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证;

　　2.过程与方法：

　　教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学习掌握本文比喻论证和正反对比论证的论证方法;

　　3.情感与价值观：

　　培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法

　　【教学重点】

　　1.指导学生积累重要的文言知识点，背诵默写全文;

　　2.了解本文的议论结构，学会本文比喻论证、正反对比的论证方法。

　　【教学难点】

　　1.学习运用本文的比喻论证的方法;

　　2.劝勉学生勤奋学习;培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法

　　【教学方法】诵读法、讲授法、讨论法、交流法

　　【教学工具】多媒体课件

　　【教学课时】两课时

　　【教学过程】

　　【第一课时】

　　教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点课前布置预习：

　　让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。

　　一.导入：

　　古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率呢?这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。

　　二.作者介绍：

　　荀子(约公元前313—前238)名况,字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　三.解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四.疏通文意、整理文章重点文言知识点：

　　1.首先，听教师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。槁gǎo暴pù砺lì参省cānxǐng知zhì明须臾yú

　　跂qì舆yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ骐qí骥jì驽nú锲qiè镂lòu螯áo鳝shàn

　　2.齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。3.学生个别朗读课文，根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。

　　4.学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译下列重点句子，注意要“直译”：

　　1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　2.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　3.积善成德，而神明自得，圣心备焉。4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　(10分钟后老师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况)

　　1.梳理文言知识点：

　　①通假字：

　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“知”通“智”，智慧虽有槁暴，不复挺者。“有”通“又”

　　君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”，资质，禀赋木直中绳，輮以为轮。“輮”通“煣”，使弯曲②古今异义

　　假舆马者

　　古义：借助，利用今义：不真实

　　蟹六跪而二螯

　　古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势

　　金就砺则利

　　古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称

　　用心一也

　　古义：因为心思今义：专心、认真

　　爪牙之利

　　古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶

　　③重点实词：劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用

　　④重点虚词：于、者、而(课堂上只讲解“而”，其他两个字要求学生课下归纳)

　　而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于蓝。.

　　连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”：君子博学而日参省乎己.

　　连词，表因果，可翻译成“因而”：积善成德，而神明自得，圣心备焉。.

　　连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。.

　　连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”：锲而舍之，朽木不折.

　　连词，表并列，可翻译成“和”“与”：蟹六跪而二螯

　　⑤词类活用

　　动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　名词作状语：上食埃土，下饮黄泉

　　名词用作动词：假舟楫者，非能水也

　　⑥文言句式：

　　判断句：青，取之于蓝

　　固定格式：无以至千里(“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)冰，水为之

　　定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　2.翻译重点句子：

　　1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。

　　2.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。

　　3.积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。

　　4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)用心专一(的缘故)。

　　五.小结本课时：

　　本节课的重点是疏通并归纳了文章重点的文言知识点，其中“而”的用法很重要，请在理解的基础上认真记忆、积累。并在理解文意的基础上尝试背诵文章。

　　六.布置作业

　　1.梳理本文“于”、“者”的用法。

　　2.背诵第一、二段。

　　【教学过程】【第二课时】

　　一.复习上节课知识导入

　　提问一些重点的实词和句子的意思，如劝(劝勉、鼓励)，绝(横渡)翻译：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　二.整体感知全文

　　1.读课文，根据标题，找出本文的中心论点是什么?

　　明确：中心论点：学不可以已。

　　2.中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系?它们分别在谈什么?明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：

　　第二段：学习具有重大的意义;

　　第三段：学习具有重要的作用;第四段：学习要采取正确的态度和方法。

　　3.分析第二段：第2段互动探讨课文分析：要求学生找出本段论述的事物及特点。

　　明确：第一层“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

　　第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。第三层“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。

　　——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

　　几个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　4.分析第三段：

　　提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?

　　明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

　　第三段作者又运用了怎样的论证方法?设喻说理

　　请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?

　　第三段作者用了五个比喻。

　　“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

　　“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。。

　　5.分析第四段：

　　提问：第四段作者又运用了几个比喻?请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?本段还运用了什么手法?

　　第四段作者用了十个比喻。

　　从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

　　下面就分两层说明如何做到积累。

　　“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

　　蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。

　　——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?

　　这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

　　三、归纳文章的论证层次：

　　明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　四、分析文章的写作特色

　　①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学习的作用;第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

　　②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

　　③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。

　　五.小结全文：

　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　六.拓展探究：

　　下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻?论述了什么观点?

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

　　七、布置作业

　　1.背诵全文;

　　2.尝试用比喻论证的手法来写一段话，说明环境对人的影响，200字左右。

　　附板书设计：

　　学不可以已

　　学习的意义：提高自己，改变自己(比喻论证)

　　学习的作用：弥补不足(比喻论证)

　　学习的方法、态度：积累，恒心，专心(比喻论证、对比论证)

　　(比喻论证：道理明白、具体生动、深入浅出)

荀子《劝学》优质教学设计2

　　教学目标：

　　1掌握和积累“中”“参”“知”等文言字词，理清文章的论证结构

　　2学习本文比喻论证的方法

　　教学重难点：

　　理解文意，学习比喻论证方法

　　教学过程：

　　一、导入

　　以荀子的“性善论”导入，提出荀子如何劝学的问题。

　　二、整体感知

　　1、听读课文（在听的过程中，同学们可以跟着录音默读这篇课文，注意字词的读音，朗读的节奏和停顿）

　　齐读课文，完成研讨与练习三

　　教师出示文言字词，进行归纳和总结。

　　2、理清论证思路

　　解决导入时提出的问题：荀子是如何劝学

　　学生讨论明确本文的论证思路

　　三、品读语言，学习论证法

　　荀子在论述的过程中采用了大量的比喻来论证自己的观点

　　教师以第二段为范例指导学生掌握比喻论证的方法

　　学生分组讨论第三、四段相对应的比喻，并阐述其说明和学习相关的道理（从文本中找出相关语句朗读翻译，再进行阐述）

　　教师小结

　　四、拓展训练：你认为荀子的观点过时了吗？

　　五、作业：

　　1背诵全文

　　2运用比喻论证法写一组句子阐述一个道理

　　《劝学》教学反思

　　《劝学》是我国历史上著名的思想家、教育家、儒家学派的代表人物——荀子的一篇议论性散文。自流传以来广泛的受到大家的喜爱和推崇，是人们了解先秦文化、儒家思想重要材料，是人们激励自己、不断提高的力量源泉。在中学课本中，它是激励学生奋发努力、勤奋学习的一篇力作。因此在授课前做了认真的准备，制定了详尽的教学目标。

　　在知识方面：让学生了解荀子基本的“人性恶”的观点，提出问题荀子是如何劝世间人学习的，疏通文句，整理积累重要的实、虚词的意义与用法，、词类活用和特殊句式等；、学习本文严密的谋篇布局特色；学习比喻论证的方法。

　　这节课我很重视古诗的朗读，让学生听范读正音，理解大意，划分节奏，全班集体朗读解决字词，自由读找出比喻论证的句子，最后熟读成诵。通过这节古诗的教学，我发现学生对于古诗的朗读津津乐道，很有兴致，这无疑对学生今后的诗歌学习以及朗读都是一个良好的开始！

　　在能力方面：培养学生能据已学、据课注、据语境准确解读文句的能力；培养学生发现问题、自主与合作相结合探究问题能力等等。

　　在情感方面，在合作探究中让学生体会和谐合作、双赢进步的成就感，激发主动、自觉学习的主体意识；让学生明白学习之于教养和人生的重要性、学习的基本方法和良好的习惯。

　　通过以上内容的学习，收到了较好的学习效果，但也有不足，比如课堂的节奏偏慢，课堂掌控能力不强，在后面讲比喻论证的时候，讲的较浅不够深入。通过这次参加课堂教学大赛，自己学到了不少东西，也知道自己还有很多可以提升的空间，自己也将在今后的教学道路上，不段努力，朝着自己的目标前进。

荀子《劝学》优质教学设计3

　　教学目标知识技能

　　1、积累文本中的重点实词、掌握几个虚词的用法。

　　2、理清文章思路，学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法

　　过程方法

　　1、利用工具书，准确理解文言实、虚词。、

　　2、熟读、背诵、默写

　　情感态度

　　价值观明确学习的重要性以及学习必须积累坚持专一的道理，培养良好的学习品质。

　　教学重点把握文中重要实词、虚词

　　掌握文中的通假字、词类活用情况、特殊句式

　　教学难点初通文章大意

　　知识结构与教学设计跂而望——————→登高博见

　　登高招——————→见者远

　　顺风呼——————→闻者彰弥补不足

　　假于马——————→致千里

　　假舟楫——————→绝江河

　　共性：“善假于物”。

　　结论：善假于物，可以弥补不足，达到目标。

　　喻义：人通过学习可以弥补自己的不足。

　　青出于蓝

　　提高自己

　　冰寒于水

　　学习的意义知明而行无过

　　輮木为轮

　　改变自己木受绳则直

　　金就砺则利

　　教学主案（教学内容）教学辅案

　　（教学方法、手段、活动）

　　一、导人新课

　　通过上节课的学习，我们掌握了《劝学》的中心论点，“学不可以已”，开篇一句话让我们有了一个总体印象，接着第二段论述了学习可以提高人的水*，发展人的能力，那么接下来本文怎样进一步展开论述呢，就让我们继续研读课文的余下部分吧。

　　二、朗读课文，整体感知：

　　学生齐声朗读，注意读准字音，把握朗读节奏。

　　三、合作探究，疏通文意

　　研习第3段

　　实词

　　须臾之所学：片刻

　　跂而望：提起脚后跟

　　博见：广

　　闻者彰：清楚

　　假舆马者：借助；凭借

　　致千里：到达

　　绝江河：横渡

　　虚词

　　跂而望：表修饰

　　而致千里：表转折

　　词类活用

　　非能水也：名词作动词游泳

　　登高而招：形作名，高处

　　通假字

　　君子生非异也：生通性，资质，禀性

　　古今异义（古/今）

　　声非加疾也：强，洪亮；疾病；快

　　假舆马者：借助、利用；不真

　　绝江河：横渡；断绝

　　第3段：阐明学习的重要作用。作者用了五个比喻。“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

　　第4段，

　　实词

　　不积跬步：古代称跨出一小步为“跬”

　　用心躁也：浮躁，不专心

　　虚词

　　风雨兴焉：兼词，于此

　　圣心备焉：语气助词

　　词类活用

　　上食埃土，下饮黄泉：上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。

　　2、用心一也：一：数词作形容词，专一

　　3、积善成德：善：形作名善行古今异义（古/今）

　　1、用心一也：因为思想意识活动；读书用功

　　2、蟹六跪而二螯：脚；跪下

　　3、爪牙之利：爪子和牙齿；坏人的党羽或帮凶

　　特殊句式

　　无以至千里：固定句式蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　判断句式

　　本段阐明学习应持的方法和态度。作者用了十个比喻。从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

　　下面就分两层说明如何做到积累。

　　“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

　　蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

　　——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。阐明学习应持的方法和态度。

　　五、巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。

　　六、布置作业：背诵全文；完成书后练习。

——监理工程师《合同管理》自测题附答案

监理工程师《合同管理》自测题附答案1

　　1、改革开放以来，经过近年来的发展，建筑市场的市场主体是( D )

　　A、发包方 B、承包方 C、中介服务方

　　D、发包方、承包方和中介服务方组成的

　　2、承包商是指拥有一定数量的建筑装备、流动资金、工程技术经济管理人员、取得建设资质证书和营业执照的、能够按照业主的要求提供不同形态的建筑产品并最终得到相应工程价款的施工企业。承包商从事建设方式，一般需具备三个方面的条件，不属于其中的是 ( D )。

　　A、有符合国家规定的注册资本 B、有从事相应建筑活动所应有的技术装备

　　C、有与其从事的建筑活动相适应的具有法定执业资格的专业技术人员

　　D、一定要有良好的信誉

　　3、承包商的实力主要包括几个方面，其中不包括 ( A )

　　A、人才方面 B、技术方面 C、经济方面 D、信誉方面

　　4、咨询单位的风险主要来自三个方面，下列不属于其风险内容的是 (C )。

　　A、 来自业主的风险 B、来自承包商的风险

　　C、来自信誉方面的风险 D、来自职业责任的风险

　　5、在西方发达国家，承包商多数为中、小型施工企业，容纳就业人数很多;大型施工企业比例很少，一般不超过( A )。

　　A、1% B、2% C、3% D 、4%

　　6、建设工程交易中心是我国近几年来在改革中出现的使建设市场有形化的管理形式。建设工程交易中心 ( D )。

　　A、是*管理部门 B、是*授权的监督机构

　　C、具备监督管理职能 D、是服务性机构

　　7、建设工期不足一年的，到位资金原则上不得少于工程合同价的( C )

　　A、30% B、40% C、50% D、60%

　　8、咨询单位的职业要求其承担重大的职业责任风险，这种职业责任风险一般由三个因素构成，下列不属于其构成的是( D )

　　A、设计错误或不完善 B、投资概算和预算不准

　　C、自身水*和能力不适应 D、承包商缺乏职业道德

　　9、对私人投资项目一般不作(D )规定。

　　A、环境保护 B、规划 C、安全生产 D、招投标

　　10·下列不属于国内外通常采用的招标方式的是( D )。

　　A·公开招标 B·邀请招标 C·议标 D·要约招标

——荀子《劝学》的个人优秀观后感

荀子《劝学》的个人优秀观后感1

　　“君子曰：学不可以已。”从古至今，有学问有修养的圣贤之人都说学习是一个永无止境的过程，人只有不断的学习，不断的充实自己，不断的升华自己才可以攀升到顶峰而不坠落。活到老学到老的口号每个人都在喊，但是真正可以做到终生学习的却寥寥无几，因为坚持学习并不是一件轻松容易的事情，毕竟学海无涯，没有艰苦和决心，我们是无法在茫茫的大雾中抵达成功的彼岸的。

　　学习可以使人明智，可以使人明达，也可以使人通理，我们一旦有了学习的思维和方法之后，那就可以灵活的将之运用到生活和工作中去，这样有利于我们更快更好的取得成功。荀子说“青，取之于蓝，而青于蓝。”是啊，学习就是一个慢慢打地基的过程，只要有了一个牢固结实的的底座之后，那无论是高楼大厦还是亭台楼阁都可以华丽无比，因此不断学习是一个极其重要的事情。

　　当然，学习不能只靠一腔热血，如果只会傻乎乎的死学死记，那知识就仅仅只是一个肤浅片面的东西了。相反，只有学会举一反三的巧妙学习，那我们才可以更好的融会贯通，我们才能真正成为一个有智慧的人。正所谓“假舆马者，非利足也，而致千里。”在学习的过程当中，只有善于运用外物才可以事半功倍，比如当我们对一些事情困惑不解时，我们可以请教同行师者，我们也可以借助网络史料等来寻找答案，切不可一味钻牛角尖，也不可以一直不懂装懂，因为那样自欺欺人的做法只会害了自己，也毁了自己。

　　不断的积累知识和不停地储存经验会让一个人脱胎换骨，当学习达到一定的程度之后，人的思想和境界也会达到一个不可估量的"高度，因此这就是一个水到渠成的过程。荀子曾言“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思就是说学习就和酿酒一样，它不是一蹴而就的事情，它的成效必须要经过长期的积累发酵之后才会显现。因此，好的学习必须要有一个好的心态，只有拥有了坚持不懈、专心致志的精神之后，学习才会日见功效。

　　学习是一件很难很难的修行，除了要端正态度之外，我们也必须注重一定的方法和技巧，而只有做到内外兼修之后我们才可以真正成为一个智者，所以余生请好好努力学习吧!