《典籍里的中国》观后感3篇【完整版】
《典籍里的中国》观后感敦煌，莫高窟。“洞天石扉，訇然中开”，万卷典籍，千年洞藏，霎那间出露于漫天玄黄之下；如今，一万五千余卷典籍被奉之高台，为国人视若国宝。下面是小编为大家整理的《典籍里的中国》观后感3篇,供大家参考。
《典籍里的中国》观后感篇1
敦煌，莫高窟。
“洞天石扉，訇然中开”，万卷典籍，千年洞藏，霎那间出露于漫天玄黄之下；如今，一万五千余卷典籍被奉之高台，为国人视若国宝。这些典籍，构筑成了中国的精神高楼，熔铸为了中华民族的文化血脉，《书》，便是这烟波浩渺的中华精神之海中激腾的一浪。
《书》，即《尚书》，文化元典、政书之祖、史书之源。翻开《尚书》，有“禹敷土，高山刊本”，有“称尔戈，比尔干”。犹记大禹治水，开九山，通九河，定九州，在中华大地谱写一曲壮阔激昂的歌曲，展现了中华民族自古就有的“人定胜天”的豪情与壮志，更体现了中国人民的智慧。犹记周武王牧野一战，即使天降大雨、占卜凶兆，他也没有退缩。因为他知道：真正的天意，实为民意；真正的天道，在于民心。由是，他得以得民相助，攻入朝歌，去创造自己的伟业。《尚书》由八千多篇浓缩为百篇，倘若其没有流传后世，这对于这个世界将造成多大的损失！也许我们看到黄河流深，不会想起为此奋斗终生的大禹；看到殷墟遗址，不会想起”得道者多助，失道者寡助”……《尚书》实为中华民族的精神瑰宝。
看着眼前的尚书，你是否想起它背后的那些人？无论是石刻的，竹书的，纸印的，背后都有一段故事。伏生，视《尚书》如命，当秦的火把逼近，他将《书》藏于墙壁中，只为护得文化传承的星火不灭。伏生授经，不仅仅是传承文化，更体现了一个老者对文化的热爱，一个后生对文化的敬畏，一个王朝、一个民族对文化传承的重视。无论是孔安国献孔子家中的《尚书》，亦或是唐朝刻下开成石经，都是文化的传承。向他们致敬，因为他们，中华文化的天空中，又多了一抹亮色。青石刻经，他们，永存青史。
“岁月失语，唯石能言”。在文化的代际传承中，我们要敬畏典籍、敬畏文化。丘吉尔有言：不伴随力量的文化，终将成为灭绝的文化。倘若只将典籍存于图书馆中束之高阁、只将足迹埋于图书馆而不刻入人们心中，只怕叹息也是枉然。我们对文化的态度，如果变成只有早自习和晚自习，强迫人民去学习，人们就会想要逃走。真正有力量的文化，当是铭记在人们心中的文化，所以最好的态度，就是人们始终对文化保持一种亲切感。我们很高兴看到《国家宝藏》、《经典咏流传》、《典箱里的中国》为爆款IP,这不正意味着我们这个民族对文化的亲切感正与日俱增吗？这样的文化，才称得上是有力量的文化；这样的民族，才称得上有力量的民族。
《典籍里的中国》观后感篇2
身边的人给你的帮助，我们都会感动。有这样一个故事：
一位外教退休后当了乡村教师。他就是朱敏才。从事乡村教师工作十余年。成了一名不折不扣的乡村教师。但是，他非常热爱这份工作。
朱敏才夫妇住在一个十八平方米的小房间里。而且，他们旁边就是学校的公共厕所，仅仅一墙之隔。
朱敏才说，他要培养一批有贡献的人，让这一切都值得。
读了这个故事，我深受启发：人要孝敬师长，孝敬父母。更重要的是，如果小时候把各种功课都学好，长大后一定要回报社会，贡献社会。
今天的我们坐在宽敞明亮的老师里，拿着崭新的"课本，用着父母精心挑选的文具，接受着老师对我们孜孜不倦的教导，我们没有理由不好好学习。想想我的懒惰，卧床不起，作业拖拉，调皮，有时让家人和老师失望。所以从现在开始，我会珍惜身边的每一分每一秒。
我们要像他们一样，在他们长大后为全世界的孩子打开一扇窗，给他们一双眼睛，让他们走出小世界，走向大世界。他们努力工作，忘记吃饭，忘记烦恼。这不是我们最应该学习的吗？
《典籍里的中国》观后感篇3
6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”
但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到2000多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”
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